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申遗成功的手工艺品

发布时间: 2021-08-01 15:00:35

1、中国有哪些传统的手工艺品?

1、纸伞又称油纸伞,是汉族传统手工艺品,作为起源于中国的一种纸制或布制伞有近千年的历史。纸伞工艺考究,造型美观,轻巧耐用,地方色彩浓郁,与脱胎漆器、角梳并称为福州“三宝”。中国传统婚礼上,新娘出嫁下轿时,媒婆会用红色油纸伞遮着新娘以作避邪。宗教庆典中,也常看到将油纸伞作为遮蔽物撑在神轿上,此是取其圆满的意思,作为人们遮日避雨、驱恶避邪的象征。

2、中国结

“绳”与“神”谐音,中国文化在形成阶段,曾经崇拜过绳子。据文字记载:“女娲引绳在泥中,举以为人。”又因绳像蟠曲的蛇龙,中国人是龙的传人,龙神的形象,在史前时代,是用绳结的变化来体现的。

“结”字也是一个表示力量、和谐,充满感情的字眼,给人都是一种团圆、亲密、温馨的美感。“结”与“吉”谐音,“吉”是人类永恒的追求主题,“绳结”这种具有生命力的民间技艺也就自然作为中国传统文化的精髓,兴盛长远,流传至今。

3、布艺

布艺: 即布上的艺术,是中国民间工艺中一朵瑰丽的奇葩。中国古代的民间布艺主要用于服装、鞋帽、床帐、挂包、背包和其他小件的装饰(如头巾、香袋、扇带、荷包、手帕等)、玩具等。这些生活日常用品不仅美观大方,而且增强了布料的强度和耐磨能力。

4、刺绣

刺绣又称丝绣,是中国优秀的民族传统手工工艺品之一。据尚书记载在四千前的章服制度,就规定“衣画而裳绣”;另在诗经中也有“素衣朱绣”的描绘。宋代时期崇尚刺绣服装的风气,已逐渐在民间广泛流行,这也促使了中国丝绣工艺的发展。明代刺绣已成为一种极具表现力的艺术品,先后产生号称“四大名绣”的苏绣、粤绣、湘绣、蜀绣。

5、宫灯,又叫宫廷花灯,在中国已经有上千年的历史,到现在,宫灯已经成为了中国传统文化的一个必须有的符号。宫灯始于东汉,盛于隋唐,具体浓厚的传统气息,宫灯,顾名思义呢,就是宫廷中用的灯,主要是以细木为骨架镶以绢纱和玻璃,并在外绘以各种图案的彩绘灯,它以雍容华贵、充满宫廷气派而闻名于世。

因为多数为皇宫宫廷所用,后期还得配上各种复杂精细的装饰元素,从侧面来展现帝王的奢华与宝贵。宫灯造型分为八角、六角、四角型,各个截图的画屏图案均为龙凤呈祥、福寿康年、吉祥如意等。

2、中国非物质文化遗产有哪些(手工艺类)?

1、宜兴紫砂陶制作技艺

宜兴紫砂陶制作技艺,江苏省宜兴市丁蜀镇地方民间传统制陶技艺,国家级非物质文化遗产之一。紫砂陶制作技艺以特产于宜兴的一种具有特殊团粒结构和双重气孔结构的紫砂泥料为原料,采用百种以上的自制工具,经过打泥片、拍打身筒、镶接身筒或镶接与雕塑结合等步骤最终完成陶制品。

2、界首彩陶烧制技艺

界首彩陶烧制技艺,安徽省界首市地方传统手工技艺,国家级非物质文化遗产之一。界首彩陶烧制技艺源于唐代,是淮北手工艺的精华。1999年,淮北柳孜运河发掘出土了大量的界首三彩陶片,成为当时全中国十大考古发现之一。

3、剪纸

中国剪纸是一种用剪刀或刻刀在纸上剪刻花纹,用于装点生活或配合其他民俗活动的民间艺术。在中国,剪纸具有广泛的群众基础,交融于各族人民的社会生活,是各种民俗活动的重要组成部分。

其传承赓续的视觉形象和造型格式,蕴涵了丰富的文化历史信息,表达了广大民众的社会认以、道德观念、实践经验、生活理想和审美情趣,具有认知、教化、表意、抒情、娱乐、交往等多重社会价值。

4、刺绣

刺绣是针线在织物上绣制的各种装饰图案的总称。刺绣分丝线刺绣和羽毛刺绣两种。就是用针将丝线或其他纤维、纱线以一定图案和色彩在绣料上穿刺,以绣迹构成花纹的装饰织物。它是用针和线把人的设计和制作添加在任何存在的织物上的一种艺术。

刺绣是中国民间传统手工艺之一,在中国至少有二三千年历史。中国刺绣主要有苏绣、湘绣、蜀绣和粤绣四大门类。刺绣的技法有:错针绣、乱针绣、网绣、满地绣、锁丝、纳丝、纳锦、平金、影金、盘金、铺绒、刮绒、戳纱、洒线、挑花等等,刺绣的用途主要包括生活和艺术装饰,如服装、床上用品、台布、舞台、艺术品装饰。

5、木偶戏

木偶戏是用木偶来表演故事的戏剧。中国传统艺术之一,在中国古代又称傀儡戏。中国木偶戏历史悠久,普遍的观点是:"源于汉,兴于唐"。三国时已有偶人可进行杂技表演,隋代则开始用偶人表演故事。

表演时,演员在幕后一边操纵木偶,一边演唱,并配以音乐。根据木偶形体和操纵技术的不同,有布袋木偶、提线木偶、杖头木偶、铁线木偶等。 木偶戏是由演员在幕后操纵木制玩偶进行表演的戏剧形式。2006年5月20日,木偶戏经国务院批准列入第一批国家级非物质文化遗产名录。

3、非遗文化有哪些手工艺?

1、团扇

团扇也叫宫扇,是一种圆形有柄的扇子,有长圆、葵花、梅花、六角、匾圆之形;有木、竹、骨等材之柄;还有扇坠、流苏、玉器之饰,精巧雅致具有很高的美学欣赏价值。

团扇起源于中国,后传入日本。最早出现在商代,盛行于西汉至宋代的一千多年间,宋代以后又与摺扇并驾齐驱,扇子不是用来扇风取凉,而是作为帝王外出巡视时遮阳挡风避沙之用。

2、窗花

贴窗花一般是北方新春过年的习俗,但随着窗花样式的多样与精致,南方的人们在新春时节也会置办窗花、贴窗花。

中国的剪纸文化有着很长的历史,经过手工艺人不断的创新,窗花剪纸俨然已成为新春佳节必不可少的物品之一。

3、布贴画

布贴画原名宫廷补绣,布贴画是刺绣的一种形式。它利用做衣被剩下的边角碎料,在底布上拼成各成图案,再用针线沿着图案纹样的边锁绣,将其固定,并进行细部的加工而成。

布贴画是一种古老的民间贴补工艺,历史久远,广泛流传于民间,其色彩丰富鲜艳,剪贴的边线明朗整洁,富有木刻版画的刀木特点,是我国民间常见的手工艺术。

4、蜡染

是我国古老的少数民族民间传统纺织印染手工艺,2006年被列入第一批国家级非物质文化遗产名录。蜡染技艺是在麻布上根据经纬线走向,用蜡刀蘸蜂蜡点画图案后,在蓝靛染料中反复多次着染,再进行脱蜡、漂洗、晒干完成。

5、皮影戏

是一种以兽皮或纸板做成的人物剪影表演故事的民间戏剧,艺人们在白色幕布后一边操纵影人,一边讲述民间故事,同时配以打击乐和弦乐。皮影戏先后入选中国国家级非物质文化遗产名录和人类非物质文化遗产代表作名录。

4、非遗文化都有哪些手工艺?

1、中国蚕桑丝织技艺:

中国蚕桑丝织包括:杭罗、绫绢、丝绵、蜀锦、宋锦等织造技艺及轧蚕花、扫蚕花地等丝绸生产习俗。中国劳动人民是首先发明并大规模生产使用丝绸的民族,其制作的丝绸制品更是开启了公元前二世纪与公元前一世纪之间世界上的第一次东西方大规模的商贸交流,史称“丝绸之路”。

2009年9月30日,中国蚕桑丝织技艺入选人类非物质文化遗产代表作名录。

2、南京云锦:

南京云锦是中国传统的丝制工艺品,有“寸锦寸金”之称,其历史可追溯至417年(东晋义熙十三年)在国都建康(今南京)设立专门管理织锦的官署——锦署,至今已有一千六百年历史。

如今只有云锦还保持着传统的特色和独特的技艺,一直保留着传统的提花木机织造,这种靠人记忆编织的传统手工织造技艺仍无法用现代机器来替代。

3、宜兴紫砂陶制作技艺

宜兴紫砂陶制作技艺,江苏省宜兴市丁蜀镇地方民间传统制陶技艺,国家级非物质文化遗产之一。紫砂陶制作技艺以特产于宜兴的一种具有特殊团粒结构和双重气孔结构的紫砂泥料为原料,采用百种以上的自制工具,经过打泥片、拍打身筒、镶接身筒或镶接与雕塑结合等步骤最终完成陶制品

4、界首彩陶烧制技艺

界首彩陶烧制技艺,安徽省界首市地方传统手工技艺,国家级非物质文化遗产之一。界首彩陶烧制技艺源于唐代,是淮北手工艺的精华。1999年,淮北柳孜运河发掘出土了大量的界首三彩陶片,成为当时全中国十大考古发现之一。

5、烧蓝

我国传统的首饰工艺之一。这种工艺兴盛于清代。银蓝工艺主要应用在银饰件上,是金属制胎工艺与点蓝施色工艺相结合的一门艺术。因其工艺的特殊性——只能烧制在银器表面的“蓝”,故而又得名“烧银蓝”。

5、中国有哪些申遗失败的传统手工艺

1. 钉秤
做秤是个精细活儿。在这“斤斤计较”之间,做秤人付出了他的青春与汗水:精工细作,毫厘必究,只为了手艺人的那份承诺。年复一年,青丝变白发,不变的是那份公道,在秤杆子上,也在人心上。
2. 捏面人
面粉,刮子,竹篓,梳子,剪刀是捏面人的基本行当,灵巧的手捏出了一辆五彩疯癫的世界,这个神奇的记忆着我们带回了美好的童年。。。
3. 吹糖技术
融化成100°C高温的麦芽糖,经吹糖艺人收口并用,五颜六色的糖料变成一个个栩栩如生的小动物。这是一个神奇的艺术,是一个古老的艺术,也是一个濒临失传的民间工艺。为了这个五彩斑斓的世界,我们应该留住她,保护她。
4. 铜匠
从水上的铜匠船,到走街窜巷的铜匠担,修铜锁,配铜把手,制铜酒壶等;这些业务始终不变,而改变的只是不断精湛的技艺。锤敲、炉熔、锉平、雕刻、下钻,人们见到了铜香炉和铜酒壶上的龙、凤、寿星和神仙就这样来到你的眼前。
5. 绞脸
旧时无论城镇、乡村,妇女很少到理发店理发,当时主要靠一些从事绞脸手艺的妇女为她们绞脸。一根细线、一双巧手,靠手、口配合,为妇女绞去脸部的汗毛、污物等,使其脸部整洁、容光焕发!

6、申遗成功的手工艺品有那些?

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7、中国十大传统手工艺,看看都有哪些传承下来了

1、陶瓷:中国是世界上最早应用陶器的国家之一,而中国瓷器因其极高的实用性和艺术性备受世人的推崇。如今,在陶瓷手艺人们的共同努力下,许多失传的技艺重新得到传承。

2、木雕:木雕是雕塑的一种,早在七千多年前的河姆渡文化时期就出现木雕鱼,到了唐代,木雕工艺更是达到了发展的巅峰。历经数千年传承的木雕工艺依然需要年轻血液去传承和保护。

3、髹漆:中国是世界上最早发现并使用天然漆的国家,从古至今,中国漆器工艺形成了多个流派,其中福州脱胎漆器更是中国传统工艺的“三宝”之一,其技艺值得我们去传承。

4、景泰蓝:景泰蓝诞生于皇宫,因其在明朝景泰年间盛行,制作技艺比较成熟,使用的珐琅釉多以蓝色为主,故得此名。

5、玉雕:玉雕是玉石经加工雕琢成的工艺品,是中国独有的技艺,具有悠久的发展历史和鲜明的时代特征,在不同的朝代中玉雕有着不同的造型与特色。玉作为中国人的精神图腾,玉雕工艺在民间的发展更为广泛,也更好传承。

6、刺绣:刺绣是用绣针引彩线,将设计的花纹在纺织品上刺绣运针,以绣迹构成花纹图案的一种工艺,在中国已有两千多的历史。如今,用刺绣技艺制成的丝绸工艺品成为了中国传统手工艺的代表。

7、中国结:中国结是中国特有的手工编织工艺品,最早来自旧石器时代的缝衣打结,后来发展至汉朝的仪礼记事,再演变至今的装饰手艺。

8、剪纸:中国最早的剪纸作品是北朝时期的五幅团花剪纸,到了唐代剪纸处于大发展时期,南宋时期更是出现了以剪纸为职业的行业艺人。剪纸是中国最为流行的民间手工艺之一,凝聚着中华民族几千年来的历史和文化。

9、琉璃:古时制作琉璃困难,使得当时人们把琉璃看得比玉器还要珍贵。由于其色彩流云漓彩,品质晶莹剔透,所以一直属于皇室专用,在民间流传的琉璃制造技法甚少。对于如此珍贵又濒临失传的技艺,更值得去保护和传承。

10、竹编:竹编最早在新石器时代出现,那时人们为了将剩余的食物存放起来,就将植物的枝条编成篮、筐等器皿,到了明清时期,竹编工艺得到了全面的发展。如今,竹编不仅具有实用价值,还富有艺术观赏性。

8、中国有哪些传统的手工艺品

1、陶瓷

陶瓷,英语:china。中国人早在约公元前8000-2000年(新石器时代)就发明了陶器。用陶土烧制的器皿叫陶器,用瓷土烧制的器皿叫瓷器。陶瓷则是陶器,炻器和瓷器的总称。

古人称陶瓷为瓯。凡是用陶土和瓷土这两种不同性质的粘土为原料,经过配料、成型、干燥、焙烧等工艺流程制成的器物都可以叫陶瓷。

2、木雕

中国木雕艺术起源于新石器时期,七千多年前的浙江余姚河姆渡已有木雕品。秦汉两代木雕工艺趋于成熟。施彩木雕标志着古代木雕工艺达到相当高的水平。

木雕是雕塑的一种,在我们国家常常被称为“民间工艺”。木雕可以分为立体圆雕、根雕、浮雕三大类。木雕是从木工中分离出来的一个工种,在我们国家的工种分类中为“精细木工”。

以雕刻材料分类的民间美术品种。一般选用质地细密坚韧,不易变形的树种如楠木、紫檀、樟木、柏木、银杏、沉香、红木、龙眼等。

采用自然形态的树根雕刻艺术品则为“树根雕刻”。木雕有圆雕、浮雕、镂雕或几种技法并用。有的还涂色施彩用以保护木质和美化。

3、刺绣

刺绣是针线在织物上绣制的各种装饰图案的总称。刺绣分丝线刺绣和羽毛刺绣两种。就是用针将丝线或其他纤维、纱线以一定图案和色彩在绣料上穿刺,以绣迹构成花纹的装饰织物。

它是用针和线把人的设计和制作添加在任何存在的织物上的一种艺术。刺绣是中国民间传统手工艺之一,在中国至少有二三千年历史。中国刺绣主要有苏绣、湘绣、蜀绣和粤绣四大门类。

刺绣的技法有:错针绣、乱针绣、网绣、满地绣、锁丝、纳丝、纳锦、平金、影金、盘金、铺绒、刮绒、戳纱、洒线、挑花等等。

刺绣的用途主要包括生活和艺术装饰,如服装、床上用品、台布、舞台、艺术品装饰。

4、剪纸

剪纸是河北省、山西省、辽宁省、江苏省、浙江省、广东省、云南省、陕西省地区的传统美术。剪纸是用剪刀或刻刀在纸上剪刻花纹,用于装点生活或配合其他民俗活动的一种民间艺术。

在中国,剪纸具有最广泛的群众基础,它交融于各族人民的社会生活,是各种民俗活动的重要组成部分。2006年,剪纸经国务院批准列入第一批国家级非物质文化遗产名录。

5、中国结

中国结是一种中国特有的手工编织工艺品,它身上所显示的情致与智慧正是中华古老文明中的一个侧面。它原本是由旧石器时代的缝衣打结,后推展至汉朝的仪礼记事,再演变成今日的装饰手艺。

周朝人随身的佩戴玉常以中国结为装饰,而战国时代的铜器上也有中国结的图案,延续至清朝中国结才真正成为了盛传于民间的艺术。

当代多用来装饰室内、亲友间的馈赠礼物及个人的随身饰物。因为其外观对称精致,可以代表中国悠久的历史,符合中国传统装饰的习俗和审美观念,故命名为中国结。

中国结中,有:双钱结、纽扣结、琵琶结、团锦结、十字结、吉祥结、万字结、盘长结、藻井结、双联结、锦囊结等多种结式。中国结代表着团结幸福平安,特别是在民间。

9、手工艺申遗报告怎么写

参考一下

来自乡野的申遗报告
-----------大李湾的湾
一、前言
距河南省新乡市封丘县城西北二十五里许,有一个与河湾相关的村名------大李湾。在两千多人口的村子里,你要问咱村的名字为什么带个湾字,就答不上来了。最多会说,可能跟南地的河有关吧。的确在村子南地和东地约二里开外,当今并列着两条河绕过。分别叫文岩七支 渠和文岩故道。是上世纪五、六十年代为排涝泻洪开挖的河,远看河堤,就像围绕村子画了一个硕大的弧线。听老人讲,在这之前,这里曾有一条小河,也是这样的走向,从这流过。不过人们通常不叫河,而叫渠沟。言下之意,它就是一条小溪,并且时断时流,只有到了每年的雨季,这小溪才成了泻洪的通道。现在就开挖的两条河取代了它,可惜这些年它早已干涸了。
每年春季,田野里既空旷又显得生机勃勃,我时常来到这里的河提上,极目远望,周围景色尽收眼底,给人心旷神怡的感觉。这里远离村庄,更远离喧嚣的闹市。眼前除了有田间农耕的人们到处是纯自然的风光。碧绿万顷的麦苗早已把四周大地盖严,田野里阡陌纵横的道路就像一个大棋盘,不时会有人骑车来到自己的地头察看。躲藏在麦垅里的野鸡突然叫上几声,会给人增添几分紧张。而小燕子又突然叫着从眼前划过,倒给人增添了几分喜悦。在往前看是一道现代的风景线:两条超高压线跨河而过,巍巍耸立的铁塔一座又一座,赵陈公路从远处横过,飞驰的车辆络绎不绝……..。在兴奋之余,我偶然转换了自己的视野,河的两边的远处田野都是比较平坦,为什么这里就出现比较明显的斜坡?这低洼的谷地宽处足有二里多地,且成带状延伸,眼前的这两条人工河不就是沿着这条低洼的谷地开挖的吗?顺着河提往前走,半天也没有走出这谷地的尽头。这平坦沃野上留下的长长低洼谷地,着实让我反复琢磨。顿时,我想到了那九曲十八湾的黄河,更大胆设想会不会是当年的另一条大河从这经过?也许眼前的这些正是它留下的古河床。尤其是站在疑似古河床的转弯处,我好像置身于兰考县东坝头的对过看黄河,自西而来,又突然向东转折,活灵活现的,这里原来真的是条古河吗?它从哪里来,最终流到了哪里?它是历史上的哪条河?看到这,暮然间我竟然大胆设想这也许曾是古代一条奔腾的大河,它气势磅礴,经过脚下沃土,一路东泻。闯菏泽,穿巨野,横贯齐鲁大地直至东海才停歇。它会不会是曾馈赠济宁、济南城市之美名的古济河?手里没有任何资料能作证,我只好多方了解实地考察。也许历史的信息就在脚下。
二、考察
不管是民间传说,还是实物证明,我努力寻找与河有关的线索。
1、埠口考
查工具书上说,埠口者,渡口也。在上了年纪的村民人群里,你要问他咱村南地以前有个埠口吗?在哪里?他会认真告诉你,埠口就在河道转弯处向西大约二三百米的地方。你要在向这里为什么叫埠口。他会说是老人传下来,都说是埠口,又叫贾村埠口。对,过了河往南十里就是王村乡的贾村,大概这是去贾村的必经之路吧。这里当下没有任何遗存物能证明是埠口。就连名字也只停留在少数人的记忆里了,其它信息基本消失了。在做深入了解,顶多会有的人说,听过去老人讲,原来这里还有石头构件,像是什么墩子似的,后来也不知弄那去了。尽管原有的一切不复存在,但埠口的名字还有人叫得应。可以想象,当年一条大河从这经过,南来北往的人们只有乘船才能渡过。也可能是个交通要道,从开封去安阳可能会从这经过,也许商业往来,一派生机勃勃。
2、村名考
居厢村东三里许有个白塔村。据白塔村村民讲,他们村的名字来历曾有一个美丽的传说。在很久以前有条大河从这经过,时常洪水泛滥,严重威胁了老百姓的生命安全,为了治水消灾,在贵人的指引下,人们在河边修了一座白色的塔去供奉山神,让它来镇河。因为人们相信,在五行的木、火、土、金、水中,金生水又主白色。同时金石相通,石又同山,塔是山的象征。现在把生水的金,通过建塔供奉起来了,河水不再逞凶安然无恙了。从此这白色的塔也就成了村子吉祥的代号。
这毕竟是个传说,但从中传递的信息是历史上曾有一条大河从这经过。这虽不能当做信史,但从上游疑似的古河床走向来看,它流经居厢村后再经白塔村是极有可能的。
我们再来考察小沙村,大沙村的名字来历。这是两个相邻较近的村子,一看名字就会很容易让人想到那沙堆。它们位于大李湾村东北二里三里处。至今从这两个村子南经过,仍能辨认出当年大沙岗的模样。大沙村别名叫沙堽(gang)桥,上世纪六十年代前人们还都这样称呼它。我们先来解读这个‘堽’字,左右结构,左边为‘土’。右边是‘罡(gang)’。罡,刚风也。按现在来说只有暴风才能称刚风。把这个字的左右结合起来就可解读为由暴风携带大量的沙尘形成的大土堆叫‘堽’。简言之由沙尘暴形成的大土堆才叫‘堽’。不管是大沙村还是小沙村,村名的来历应该跟‘堽’有关,只是大小不同吧。它们都是当年黄河决堤流经过这里,至使旧河道淤堵的见证。正是它们的出现,故有的河道消失了 。流经大李湾,又从这经过的那条大河在这被严重淤堵了。可以想象,如果没有大量的河水冲沙,洪水泛滥,原有的地表不会这么严重沙化,沙尘暴也就不会这么肆虐,这两个村的名字也从另一角度佐证了当年一条大河从这经过。
3、河床考
带着疑惑,更带着兴趣,我时常会来到七支渠的河底去寻玩。不过这里早已不是当年那河岸水草青青,河底流水倒影。水鸟嬉戏成群,河鳖上岸滋情的景象了。一眼望去,一派干涸。加上这些年村民时常来这里取土修房,一层又一层下挖,最深处可到达地面以下三米多。一到冬天,风一吹,干涸的河床风沙弥漫。风停了,这里又会出现一道奇特的风景线:一个个小沙丘,波纹涟涟,就像来到沙漠的边缘。下到坑底,那沙坑的横截面就像黑白相间的花卷馍,一层又一层的冲积层是那样分明。厚的一层有半米多,薄的一层似乎只有十多页的树纸那么厚。在不同的层面里沙粒有粗有细,在较粗的沙层里。沙粒是那样纯净,仿佛就象被海水一遍遍冲刷过。即便在较细的沙层,你也找不出腐殖质的土壤。在不同的冲击层,你不时会发现里面夹杂的冲积物,有贝类的,也有草木枝类的。有时你会发现较小的鹅卵石也挺多。看到这些极让人感到兴趣,真有流连忘返的感觉。看到这些,无论你是否专业,你会自然想到这都是当年河流冲击携带过来的,给你的第一感觉这里原本就是一条大河,同时你也自然会想到这条河也像其它流经平原的大河一样,当每年洪水上涨时,它水流湍急,大浪拍岸,主河道里会出现一个个大漩涡,当河水减少时,它会在自己的河床上露出一个个的浅滩,只剩那几股洪流会顺着较深的河床继续淌流。它的画面就如同蜿蜒曲折的黄河,年复一年向下游流动。从而河床才谱写出如同万卷书一样的华章层层叠叠。今天它携带过来的历史信息首先告诉我们,这里原是一条大河正等待着我们去发现和识别。
4、出土物证
一九九六年,村民李xx李xx父子二人从河里取土,曾在距地表约二米深处挖出一块1.6 x 0.6米的木板,严重腐烂,经当时现场反复察看又不像是墓地出土物。今天推测,它极有可能是上游漂流物,或者是船上遗留物,其出土地点在原埠口附近,木板的真实用途有待考证。
二0一二年冬,村民李xx郑xx夫妇从河里取土,无意间一锹端起一块长长的冻土泥块甩到了车上,就在同时他们惊喜地发现,被甩到车上的这个大泥块竟是一条活灵活现的大泥‘鱼’。头、尾巴、身形是那样逼真,足有半米多长。第二锹端起,又是一条大泥鱼。再挖,更长的一条泥鱼出土了,足有一米长。这样他们先后往车上装了几条泥鱼,既吃惊又高兴。当时他们只知道是外形极像鱼的冻土泥块。其它就没有再想那么多了。等隔几天我才听说这事。当问及泥鱼的下落时,他们说卸车时把其中的一条泥鱼专门放到一边,谁知到了第二天上午太阳出来了,天气一暖和鱼就变成了一堆泥了,什么也不像了。
因为没有专业知识,直到今天我还在纳闷,这泥鱼会不会是还没有变成化石的鱼?或者说是特殊的地理条件保留了鱼的体形。在正常情况下水坑里的鱼往往是水干鱼尽。若是鱼死,尸体会很快腐烂。即便有鱼钻入泥里也会很浅,尸体不会这样完整保留下来。以前从没听说也没见过泥鱼。我反复考虑,这应该是一条条的河鱼,他们的生命结局很可能跟一次重大的河道变故有关联。经查资料,公元一一九四年,北方少数民族政权已经入驻中原,距靖康之变已有六十七年,但宋金交兵从未间断,政权不稳,河防失修终于在这一年汛期黄河从阳武县大堤决口(有的说是为抗金,人为决口),一时滔滔洪水直泻下游。封丘县首当其中,所到之处,村庄道路被摧毁淹没,河流湖泊被填平淤堵。洪水一过,豫东北平原千里泽国,水一干到处一片黄沙茫茫。正是这次变故,黄河大改道,由原来从封丘西北流过改成现在从东南方向流过。至今仍有老百姓的口头传说:一夜之间黄河搬了家,树梢上还挂着河水经过时的水草。其实这是把当年水淹至树梢的情景给误传了。可以想象当年流经大李湾村南的这条大河,平日里,河水向下游滚滚流淌,鱼群也像往常一样在河里游荡,突然不可抗拒的灾难降临,黄河水席卷泥沙铺天盖地压下来,所到之处,所有的生命几乎来不及躲藏。正在河里欢快游动的鱼群也一样,被一个巨浪打下,紧紧接着又厚厚地盖上了一层层泥沙,从此,它们的生命就永远定格在这一特殊的历史时刻。鱼死了,这条河也消失了,近千年过去了,今天当人们偶然间发现了当年被埋下的鱼,把惊奇的目光注视到它们身上时,有谁不曾想到它们就是诠释历史上一条大河从这经过的证据啊!
5、地图考
这是读报时剪下的一幅地图资料,是反映我国历史上郑州地区汉魏两晋南北朝时期鸿沟水系图。尽管看不清图上的文字,但从线条的轮廓上可以看到古郑州以东主要河流的位置和流向。那时的荥泽湖和圃田湖几乎就是这些河流的源头,而靠近黄河最近的那条大河应该是历史上著名的四读之一-------济河了。它发源于太行山麓的济源市,向东过温县注入黄河,下行二三十里从南岸溢出,汇集成荥泽湖。司马迁《史记·夏纪本》中说(禹)‘导沇水,东流为济,入于何,溢为荥’,说的就是它。从图上可看到济水由荥泽溢出向东流去,大约经现在的原阳县和延津县城后,在靠近封丘县界处济水流向发生变化。分别向东北和东南方向,一分为二叉开两条河流经封丘等地,这可能就是历史上的南济河,北济河了。但对照古河流图去现实的区域寻找河流的位置并不太容易。找顺着疑似的古河道向上寻找踪迹,从大李湾一直跟踪到东仲宫村的东南地,随时都可看出古河床的痕迹。在继续找,地形发生了变化,偶然我又从现在的行政区地图看到,从大李湾南地的河流处向上向下各延伸十多里,是一条带状无人区,目前所看到的七支渠和故道渠正是从这条带状的无人区经过的。我想从地图看到的那条济河离这并不太远,这里极有可能是它流经的路线,我现在寻觅的古河道应为当年的南济河。当时确定自己这一认知后,又从地图上不由自主地把目光从大李湾这个点向北平移到约八里处远的后河村。这个村的西南大约五里处是梅口村,后河村的东北方向又先后有老岸村,岸下村。单凭这几个村的名字,似乎就透露了跟河相关的信息。如果再把这几个村的位置简单连线,去和疑似确认的南济河相交,一幅疑似当年古济河的‘人’字形走向河流图就呈现出来了。难道这是巧合,还是古济河本来就是这样流过?我比较相信后者。因为对照这份河流图,它流经的位置似乎就是在这。
无论是南济河还是北济河,它流经的地区都会以不同的形式记录丰富多彩的历史文化。在消失近千年的时间,又历经沧桑,特别是黄河后来又层多次决口,早已把古济河弄得面目全非了,以至于今天生活在这古河岸边的人们早已不知道它的存在了。幸运的是大李湾的湾不但从名字上保留了古济河的音信,同时至今还能让我们依稀看到它的古河床的模样。今后如果有人来到这里去寻觅古时那滔滔东逝的济水,凭吊发生在济水河畔的沧桑历史,定会想说的话太多太多。
三、感言
我再次走在大李湾南地的河堤上,凝神远望,看到那隐隐约约的古河床,仿佛又置身于很久很久以前,发生在济水边的尘封往事又一连浮现眼前。
四五千年前,在炎帝部落里有一个很有名的羌族首领叫姜钜,因助黄帝战蚩尤战功显著,他的后裔姜封父在夏朝时受封在这济河边,史称封父侯国。脚下这片热土就曾是封父国的领地。那时这里是“亚热带气候”,雨水充沛,大小河流密布,到处是湖泊,到处是湿地和沼泽。草木旺盛,郁郁葱葱。各种鸟类栖息水边,野兽到处出没。滚滚的济河水在奔流,生活在这里的封父国子民也许还过着半耕半渔猎的生活,他们是这里的土著居民,是步入文明社会的开拓者。
距今约三千年,周朝第五代天子穆王东游,能来到济水河畔的黄池一顾,也是当地的一大幸事。他的大队人马是由陆路而来,还是乘船过来?我比较认可后者。我们可以做个推断,当时的洛阳是周王朝的陪都,天子动身东游势必从陪都洛阳启程,走陆路去黄池既要翻山又要过河,没有两三天时间难以到达。而走水路,从洛阳北出孟津,顺着黄河扬帆而下,进荥阳湖,再沿济河顺流而下,只用大半天时间即可到达原来的封父国界。这脚下的济河在当年应曾承载着周天子穆王从这经过。正是天子一路心情轻松愉快,到达黄池后赏芳草,看湖色,不由发出赞叹:“黄之池,其马喷沙。黄之泽,其马喷玉。”由此,也才有了今天封丘的别称------黄池之说。
时光再退回到两千五百多年前的春秋战国时期,公元前586年,一次著名的国际会议——虫牢会盟就在济河畔召开,会址就在大李湾村东南约十里的桑村东地---牢坑地,它紧挨今天的封黄公路。当时迫于新的国际形势,郑国和晋国为了对抗楚国,急于寻求反楚力量,两国合谋后便邀请周边国家齐、宋、卫、曹、邾,杞等国前来参加结盟大会,团结一致,共同抗楚。为什么把会盟的会址选在古虫牢?因为这里是当时郑国的领地,又地处中原腹地,是南来北往的要冲,距离各结盟国位置适中。这会址地处济水河畔,参会各国可从水路便捷到达。同时这里又有比较开阔的场地,随时可利用的盟坛,以及较理想的自然环境。那时,前来参加会盟的各国使节和大队人马,刚一停船靠岸,就直接趋营地,安营扎寨为开好结盟会做最后准备。
可以想见,会盟当天,台上盟主历数楚国罪恶,会盟国个个义愤填膺,篡拳手握。为了战胜共同敌人,各国表示,要严守会则,他们对天鸣誓,杀鸡饮血,高举手臂,信誓旦旦,一定要打败荆楚帝国。盟台下,各国军族方阵旌旗招展。旌旗上装饰的白色兽类尾巴在迎风摆动,远远望去,那白色的景象如荼,就好像秋后遍地开出迎风摇摆的茅草花,红色的景象如火一片通红通红的,真可谓如火如荼的真实写照。走进跟前,各方阵兵器寒光闪闪,不时又有战马嘶叫,更增添了盟会的威严。远处的济河在奔流,天空的雄鹰在盘旋,虫牢盟会,威武壮观。
这是济河边的又一历史场合。可惜又是一个历史的过客。当我们跳出历史的长河面对现实时,你会由衷的感叹,大李湾的湾,你就是古济河上的湾,当年那滔滔的济河水从这经过,你曾见证过多少次历史的变迁?