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待君归汉服

发布时间: 2021-10-02 05:19:22

1、【汉服】所有的样式的名称各叫什么?

一、汉服样式:

1、襦裙

汉服款式之一,即上襦下裙,交领右衽。襦裙作为汉服的主要形式,细节一直有变化,有的为深交领至腋下,袖缘很宽,袖根宽于袖口,有腰线,多认为是中衣款式。也有的为浅交领,袖根和袖口宽度一样,为直袖,袖缘窄,有腰线,多认为是外穿的襦裙。

2、袄裙,或者叫衫裙

上袄下裙,汉服款式之一。长袖袄衫,交领右衽,衣多为收袖口的琵琶袖。下裙多配马面褶裙或普通褶裙。马面裙前后共有四个裙门,两两重合,两侧裙幅打褶,中间裙门重合而成的光面,俗称“马面”,上多装饰膝襕纹样,故也称襕裙。袄裙的款式影响了朝鲜宫样及中国其他民族。

3、齐胸襦裙

襦裙根据系结位置分出的一种款式。将裙头和系带束在胸上方,顾名思义曰“齐胸”。起于隋,兴于唐。裙摆垂坠,飘逸,分对襟和交领,对襟居多。齐胸襦裙上襦多束于裙内。

4、半臂

汉服款式之一,沈从文在《中国古代服饰研究》中写到:“半臂又称半袖,是从魏晋以来上襦发展而出的一种无领(或翻领)、对襟(或套头)短外衣,它的特征是袖长及肘,身长及腰。”半臂这个名称,在古代不同时期所指的款式也不一样。现在普遍来讲,多指袖长及肘、交领或对襟的短上襦。

5、氅衣,又称鹤氅

旧制原不缝袖,故名之曰氅也。晋代已有记载,多道家用,宋代文人好鹤氅,明代士人多作便服外套用。形制与披风相似,对襟,直领,大袖,衣襟用长带一对系结,衣身多为浅色,领袖衣襟均施有深色缘边,两侧一般不开衩(也有做成开衩的)。氅衣披风外形接近,有时两者也混称。

6、曲裾

曲裾的特点是衣襟接长向后交掩,出土的实物也只看到马王堆的了。

7、深衣

明代多作为士人的礼服,用于祭祀、冠礼等传统礼仪场合,日常并不随便穿着。深衣用白色或玉色,交领,宽袖敞口,领、袖、衣襟、底边等处施皁色或青色缘边。衣身上下分裁,腰部以下为十二幅拼缝:大襟四幅,后襟四幅,两侧各一幅,小襟二幅。穿深衣时,头上戴幅巾、腰束大带与组带、足穿素履。

8、襕衫

出现于唐流行于宋明,两宋时期的男子常服以襕衫为尚,下摆一横襕,以示上衣下裳之旧制。明代出现无膝襕襕衫,下摆处的衣缘较宽,取消了膝襕。中为宋制襕衫,右为明制襕衫。

9、披风

汉服款式之一,男女皆可穿用,直领对襟,袖子宽大,两侧开衩,衣无镶边,与衣同色的领缘到胸前,披风和其他便服搭配

10、直裾

直裾,上下分裁后缝合,衣身两侧不开裾,交领右衽,马山楚墓,马王堆都出土过类似的衣服,但细节有很大的不同。后世仍有穿类似的衣服,细节已有很大变化。

二、汉服各部位

1、领:衣服领子。汉服的领子通常有三种。最常见的是交领。汉服的交领一定是交领右衽,就是用左边的衣襟盖住右边的。汉族一直都是“右衽”,少数民族有“左衽”的,还有就是一些地方的寿衣会是“左衽”。

2、衽:一般就是指衣襟,具体就是指衣服胸前的这块。

3、襟:也是衣襟,强调的是衣襟的边缘,领和衽之间的那部分。

4、衿:通常就指衣襟,也指交领。衣服下半部分连接到衣领的交界位置。

5、裾:衣服的下摆,或者说衣襟的下半部分。裾分曲裾和直裾。曲裾是下襟要从身后绕回来,而直裾就是垂直的。东汉以前曲裾为主,东汉以后直裾是主流。

6、袖:就是衣服袖子,通常指整个袖子。

7、袂:袖口以上的袖子叫袂。常用词联袂,如联袂演出等,原本的意思是手拉手,于是袖子相连,最后引申为一同去做。

8、祛:专指袖口。

9、带:汉服通常是没扣子的,都是系带。汉服的带子都是做衣服时就做好的,一对对的,穿衣服时直接系上。

2、汉服的种类

一、汉服的定义

汉服是指约公元前二十一世纪至公元十七世纪中叶(明末清初)这近四千年中,在华夏民族(汉后又称汉民族)的主要居住区,以“华夏-汉”文化为背景和主导思想,通过自然演化而形成的具有独特汉民族风貌性格,明显区别于其它民族的传统服装和装饰体系;或者说“汉民族传统服饰 (汉服)”是从夏商周到明朝,在“华夏-汉”民族主体人群所穿着的服饰为基础上,自然发展演变形成的具有明显独特风格的一系列服饰的总体集合。

汉服的主要特点是交领、右衽,不用扣子,而用绳带系结,给人洒脱飘逸的印象。这些特点都明显有别于其他民族的服饰。汉服有礼服和常服之分。

从形制上看,主要有“上衣下裳”制(裳在古代指下裙)、“深衣”制(把上衣下裳缝连起来)、“襦裙”制(襦,即短衣)等类型。其中,上衣下裳的冕服为帝王百官最隆重正式的礼服;袍服(深衣)为百官及士人常服,襦裙则为妇女喜爱的穿着。普通劳动人民一般上身着短衣,下穿长裤。

二、汉服的种类

1、【曲裾】

曲裾出现,与汉族衣冠最初没有连裆的罩裤有关,下摆有了这样几重保护就符合理并合礼得多,因此,曲裾深衣在未发明袴的先秦至汉代较为流行。开始【男女均可穿着】。男子曲裾的下摆比较宽大,以便于行走;而女子的则稍显紧窄,从出土的战国、汉代壁画和俑人来看,很多女子曲裾下摆都呈现出“喇叭花”的样式。

2、【直裾】

华夏衣冠体系中深衣制的一种,上下连裳。深衣按衣襟绕襟与否分为直裾、曲裾。裾:衣服的大襟。直裾深衣不绕襟,衣裾在身侧或侧后方。汉代以后,由于内衣的改进,盛行于先秦及西汉前期的绕襟曲裾已属多余,本着经济胜过美观的历史发展原则,至东汉以后,直裾逐渐普及,成了深衣的主要模式。

3、【襦裙】

襦裙从有实物考证的战国时期开始,至明末清初的“剃发易服”后渐没,是汉族传统服装最基本的形式。其间2000多年,尽管长短宽窄时有变化,但基本形制始终保持着最初的样式。襦裙是是我国服饰史上最早也是最基本的服装形制之一,按领子的式样不同,可分为交领襦裙和直领襦裙。

按裙腰的高低,可分为中腰襦裙、高腰襦裙和齐胸襦裙。

(2)待君归汉服扩展资料

汉服基本礼仪

一、立容: 贾子曰:固颐正视,平肩正背,臂如抱鼓。足闲二寸,端面摄缨。端股整足,体不摇肘,曰经立;因以微磬曰共立;因以磬折曰肃立;因以垂佩曰卑立。 参考文物,经立时正身、平视,两手相合,掩在袖子里。手从胸口到下腹,放在任何位置都行,甚至持着、拄着东西也行。

二、坐容: 贾子曰:坐以经立之容,胻不差而足不跌,视平衡曰经坐,微俯视尊者之膝曰共坐,仰首视不出寻常之内曰肃坐,废首低肘曰卑坐。 参考文物,汉代的经坐(这在古人就叫坐,现在为了区分,专称雅坐)是膝盖并紧,臀部坐在脚跟上,脚背贴地,双手放在膝盖上,目视前方。

三、行礼: 1、正规揖礼:左手压右手(女子右手压左手),手藏在袖子里,举手加额,鞠躬九十度,然后起身,同时手随着再次齐眉,然后手放下。 2、一般揖礼:直立,两臂合拢向前伸直,右手微曲,左手附其上,两臂自额头下移至胸,同时上身鞠躬四十五度。

参考资料:网络-汉服

3、古代诗歌里对汉服描写的句子有什么?

《秦宫诗》

唐 李贺 

越罗衫袂迎春风,玉刻麒麟腰带红。楼头曲宴仙人语, 

帐底吹笙香雾浓。人间酒暖春茫茫,花枝入帘白日长。 

飞窗复道传筹饮,十夜铜盘腻烛黄。秃衿小袖调鹦鹉, 

紫绣麻踏哮虎。斫桂烧金待晓筵,白鹿青苏夜半煮。 

桐英永巷骑新马,内屋深屏生色画。开门烂用水衡钱。 

《陌 上 桑》

汉乐府 

日出东南隅,照我秦氏楼。秦氏有好女,自名为罗敷。罗敷喜蚕桑, 

采桑城南隅。青丝为笼系,桂枝为笼钩。头上倭堕髻,耳中明月珠。 

缃绮为下裙,紫绮为上襦。行者见罗敷,下担捋髭须。少年见罗敷, 

脱帽著鞒头。耕者忘其犁,锄者忘其锄。来归相怒怨,但坐观罗敷。

4、等什么君在演唱凉夜横塘时穿的什么汉服?

为什么汉服没有人穿了?只是因为时间的迁移,朝代的变更所造成地!着汉服一内直都是汉民族的习惯,但到了容中国最后一个朝代‘清’就没了,因是满族所以当时流行旗装,所以……我想现在汉族留在这世上的只有文字了,其它地都已经被国际化了!真是悲哀……真不想看到自己子孙以后在过着自己节日地时候穿着不是自己民族地服装,唱着不是自己民族的歌!

5、有古风的句子

一朝春去红颜老,花落人亡两不知。
静水流深,沧笙踏歌;三生阴晴圆缺,一朝悲欢离合。
灯火星星,人声杳杳,歌不尽乱世烽火。
如花美眷,似水流年,回得了过去,回不了当初。
乌云蔽月,人迹踪绝,说不出如斯寂寞。
天不老,情难绝。心似双丝网,中有千千结。
似此星辰非昨夜,为谁风露立中宵。
十年生死两茫茫,不思量,自难忘,千里孤坟,无处话凄凉。
终于为那一身江南烟雨覆了天下,容华谢后,不过一场,山河永寂。
风华是一指流砂,苍老是一段年华。
用我三生烟火,换你一世迷离。
我自是年少,韶华倾负。

长街长,烟花繁,你挑灯回看,短亭短,红尘辗,我把萧再叹。
终是谁使弦断,花落肩头,恍惚迷离,多少红颜悴,多少相思碎,唯留血染墨香哭乱冢。
苍茫大地一剑尽挽破,何处繁华笙歌落。斜倚云端千壶掩寂寞,纵使他人空笑我。
任他凡事清浊,为你一笑间轮回甘堕。
寄君一曲,不问曲终人聚散。
谁将烟焚散,散了纵横的牵绊。
听弦断,断那三千痴缠。坠花湮,湮没一朝风涟。花若怜,落在谁的指尖。
山有木兮木有枝,心悦君兮君不知。
相忘谁先忘,倾国是故国。泠泠不肯弹,蹁跹影惊鸿。
昔有朝歌夜弦之高楼,上有倾城倾国之舞袖。
待浮花浪蕊俱尽,伴君幽独。
山河拱手,为君一笑。
几段唏嘘几世悲欢可笑我命由我不由天。
经流年梦回曲水边看烟花绽出月圆。
雾散,梦醒,终看见真实,那是千帆过尽的沉寂。
缘聚缘散缘如水,背负万丈尘寰,只为一句,等待下一次相逢。
看那天地日月,恒静无言;青山长河,世代绵延;就像在我心中,你从未离去,也从未改变。
既不回头,何必不忘。既然无缘,何须誓言。今日种种,似水无痕。明夕何夕,君已陌路。
心微动奈何情己远,物也非,人也非,事事非,往日不可追。
也许是前世的姻也许是来生的缘错在今生相见徒增一段无果的恩怨。

一年老一年,一日没一日,一秋又一秋,一辈催一辈,一聚一离别,一喜一伤悲,一榻一身卧,一生一梦里,寻一夥相识,他一会咱一会那一般相知,吹一会唱一会。
总在不经意的年生。回首彼岸。纵然发现光景绵长。
有一种隐忍其实是蕴藏着的一种力量,有一种静默其实是惊天的告白。
只缘感君一回顾,使我思君朝与暮。
举杯独醉,饮罢飞雪,茫然又一年岁。
转身,一缕冷香远,逝雪深,笑意浅。来世你渡我,可愿?
一花一世界,一叶一追寻。一曲一场叹,一生为一人。
尘缘从来都如水,罕须泪,何尽一生情?莫多情,情伤己。
谁应了谁的劫谁又变成了谁的执念。
你若撒野今生我把酒奉陪。
人生若只如初见当时只道是寻常。
月淡,风凄,一曲恒古的琵琶,飘酸了今生的眷恋。思念踏夜而来,滴滴流动在月海,纷纷扬扬落满成空的夜,丝丝声声刻留下的印记,碰撞着心底的蠢动,泪水溢满双眸,恣意地流下,似弦乐如泣如诉。
饮月千尺,寂夜成相思,难挥情丝一缕。昔日片断,成一生细读的忧伤。经事难忘,恒久的思念扯成根根丝线。恨夜难成眠,洒下一地的思念,剪瘦一弯冷月,细数跃然于眼,结缕缕情丝。
今夜;踏碎月光,任往事放飞,洒落在每一根琴弦,触动声声如诉。柔碎怀中的思绪,弥漫在夜色,化作声声的低唤,缠绵流连成细瘦得忧伤,藏在夜的一角,跌落满怀的轻愁,挥洒落寂。
孤星碎,残梦断,素衣寒。镜中颜,月下瘦,隔帘盼,盼来了满腹的心酸。总想躲开关于你的那些记忆,回归最终的平静,让心淡从容。然,转首的瞬间,你遗忘了千年的柔情,为我种下了今生刻骨的伤;千盏的醉意,都醉不尽此生万卷忧愁。卷里卷外,字字刻心,只有一首歌唱着一个不变的故事,淡入心底。
秋水长天,残阳似血。回首,悲喜无堪一笑,私语里的梦幻,枕边的轻怜,如画,似梦。你的婉约,划过我的眼帘,化成一帘幽梦,洒落在柔进月夜,轻轻惹起千丝万缕的牵挂;昔日种种的情意绵柔,依然缀落眉央,婉婉轻徊,沁沁微香;温柔成满笺的诗句,随夜尽情地释放,然,脸上却留下浅浅泪痕。
醉相忘,何当缠眷;堪怜寂夜,疏影话凄凉。千年缘识,今生情惆;载不动,许多愁,欲语泪先流。在不老的夜里,串起你温润的片言碎语,折叠成唐宋,铺衬今夜的文字。一种情缘只能遥寄梦里,而我,化成梦里的蝴蝶,在瘦长的月光中等待黎明的瞬刻,共舞。
尘缘飞花,人去楼空,梦里花落为谁痛?顾眸流盼,几许痴缠。把自己揉入了轮回里,忆起,在曾相逢的梦里;别离,在泪眼迷朦的花落间;心碎,在指尖的苍白中;淡落,在亘古的残梦中。在夜莺凄凉的叹息里,让片片细腻的柔情,哽咽失语在暗夜的诗句里。任凭一腔绵婉的相思,飘散在风中;任一泓温暖的细雨,吻遍朱唇上的幽凉;任清冷的月光,映刻在眸间,悠悠飘香。
更夜,白纱凝霜,梦萦千回,寒雾浓烟里,凋零了满帘的落花。满攒的相思,纷飞了忧酸的情话。相聚,别离,恍然一梦。似风,似霜,似梦。滴落在磐石上的一颗泪,衍生了曾经的伤痕。或许,离别只是今生的远行,而三生三世的温柔,却是我今世痴痴眷眷,无悔无怨。
此生,我循着古老的传说,在时光的隧道里,为你飘洒着枯萎的花瓣。在今生短暂的缠绵里,把最美的回忆,串成悠扬婉转的旋律,只为祭奠花盛时,最绚丽的相逢。而我,只不过是被遗忘在---亘古的残梦。
我欲与君相知,长命无绝衰。山无陵,江水为竭,冬雷震震,夏雨雪,天地合,乃敢与君绝
所谓幸福,华丽空虚。

6、古风圈不承认等什么君

古风圈不承认离人愁吗?那么什么是古风圈呢?其实古风圈也就是一个大众认知,听过古风,写过古风或者云古风,都可以承认自己是古风圈,那么有定义去界定吗?没有。所以古风圈都不承认吗?和不幸,我看到楼上还是有人承认的。所以就把这些人踢出古风圈?有什么理由或者根据?再者,古风圈不承认离人愁什么?不承认离人愁是古风,那么,什么是古风呢?我大学的论文研究过古风,为此我翻阅了网络、知乎、贴吧,几乎没有什么能是广泛而信服的答案。当然其实也有,比如用五声音阶啊,用民乐啊,填词的一些特点啊,然而,这些特点很容易和中国风搞混了或者一样。举个简单的例子,天涯过客,为什么是中国风不是古风?其实就是个大众认知,周杰伦是流行歌手,他写的是中国风,那么他的中国风歌曲就是中国风。那么换一首,汉服青史呢?中国风还是古风?所以,这是我想要说的,就是古风到现在为止,也没有一个权威标准或者广泛而信服的定义,所以古风就是一个大众认知,没有标准定义的。连古风都没什么标准定义,和谈是或不是?所以不是不承认,而是不喜欢。事实上楼上大多数人批判的不是离人愁不是古风歌曲,而是离人愁抄袭、词句不通等等这些让人讨厌的地方,而真正界定古风的定义,有几个人谈了,又有几个定义是能够让大多数人信服的?有的说词句不通,我举个例子,《花满楼》,小魂。花满楼的歌词不知道有没有人细琢磨。他抬首展颜一霎天光破层云,这个他从哪来的?难不成歌词中间变换视角了?再比如说,《倾国之战》:坦荡竖子,病骨当炙恨吾不识,怎仰止?掣雷来驰,踽行而至斯人倚立,空绝世我不太清楚竖子和仰止有什么关系。所以古风歌词有问题也不少,但是这些问题不影响他是古风,为什么,小魂是公认的古风歌手,这几首歌写出来就标榜的是古风,所以这几首歌虽然有点小问题,但是不影响他们是古风。离人愁怎么就不行呢?所以本质上还是离人愁让人讨厌,导致很多古风圈的人不喜欢而已,所以不承认。没什么深层次含义。

7、求古代诗歌里对汉服描写的句子,

秦宫诗

唐 李贺

越罗衫袂迎春风,玉刻麒麟腰带红。楼头曲宴仙人语,

帐底吹笙香雾浓。人间酒暖春茫茫,花枝入帘白日长。

飞窗复道传筹饮,十夜铜盘腻烛黄。秃衿小袖调鹦鹉,

紫绣麻踏哮虎。斫桂烧金待晓筵,白鹿青苏夜半煮。

桐英永巷骑新马,内屋深屏生色画。开门烂用水衡钱。

这是李贺写汉代美少年秦宫的诗古代描写男子服饰的诗好象不多见。

和贾至散人早朝大明宫作

唐 王维

绛帻鸡人送晓筹,尚衣方进翠云裘。

九天阊阖开宫殿,万国衣冠拜冕旒

本诗足见唐天子的服饰之华美以及大唐的气势。

陌 上 桑

汉乐府

日出东南隅,照我秦氏楼。秦氏有好女,自名为罗敷。罗敷喜蚕桑,

采桑城南隅。青丝为笼系,桂枝为笼钩。头上倭堕髻,耳中明月珠。

缃绮为下裙,紫绮为上襦。行者见罗敷,下担捋髭须。少年见罗敷,

脱帽著鞒头。耕者忘其犁,锄者忘其锄。来归相怒怨,但坐观罗敷

这还有什么说的呢,相信这首诗大家都耳熟能详了。

丽 人 行

唐 杜甫

三月三日天气新,长安水边多丽人。

态浓意远淑且真,肌理细腻骨肉匀。

绣罗衣裳照暮春,蹙金孔雀银麒麟。

头上何所有?翠为荷叶垂鬓唇;

背后何所见?珠压腰际稳称身。

诗圣描写杨氏姐妹游曲江池作。虽含义多讽,但我们仍能看出唐代贵族的服饰是何等豪华。

永遇乐

【宋】李清照

落日熔金,暮云合璧,人在何处? 染柳烟浓,吹梅笛怨,春意知几许? 元宵佳节,融和天气,次第岂无风雨? 来相召,香车宝马,谢他酒朋诗侣。

中州盛日,闺门多暇,记得偏重三五。 铺翠冠儿、捻金雪柳,簇带争济楚。 如今憔悴,风鬟雾鬓,怕见夜间出去。 不如向,帘儿底下,听人笑语。

三五:指元宵节。

铺翠冠儿:饰有翠羽的女式帽子。

捻金雪柳:元宵节女子头上的装饰。

簇带:妆扮之意。

这首能看出宋代元宵风俗还有当时人们穿着的情况。

欧阳修-诉衷情·清晨帘幕卷轻霜

清晨帘幕卷轻霜,呵手试梅妆。都缘自有离恨,故画作、远山长。

思往事,惜流芳。易成伤。拟歌先敛,欲笑还颦,最断人肠。

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这首词写歌女思念她的恋人.注意那个"梅妆"

梅妆:南朝宋武帝女寿阳公主作梅花妆,即在眉宇间画一朵梅花作为妆饰。

辛弃疾-汉宫春·立春

春已归来,看美人头上,袅袅春幡。无端风雨,未肯收尽馀寒。年时燕子,料今宵、梦到西园。浑未办、黄柑荐酒,更传青韭堆盘。

却笑东风从此,便薰梅染柳,更没些闲。闲时又来镜里,转变朱颜。清愁不断,问何人、会解连环?生怕见、花开花落,朝来塞雁先还。

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这首词用立春日特有物景和风俗,抒发时不待我的感慨,并通过象征隐喻,寄托故国之思。

春幡:古代立春那天女子剪彩纸为燕形戴在头上,以示迎春,叫春幡。

堆盘:古时立春日做五辛盘,用黄柑酿酒,称作洞庭春色。

晏几道-临江仙·梦后楼台高锁

记得小苹初见,两重心字罗衣。琵琶弦上说相思,当时明月在,曾照彩云归。

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此词写别后故地重游,引起对恋人的无限怀念。

两重心字罗衣:沈雄《古今词话》谓为衣领屈曲如心字。

国风·邶风·绿衣

绿兮衣兮,绿衣黄裹。心之忧矣,曷维其已!

绿兮衣兮,绿衣黄裳。心之忧矣,曷维其亡!

绿兮丝兮,女所治兮。我思古人,俾无訧兮!

絺兮绤兮,凄其以风。我思古人,实获我心!

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衣:外衣

裹:内衣

絺(吃):细葛布

绤(系):粗葛布

国风·鄘风·君子偕老

君子偕老,副笄六珈。委委佗佗,如山如河。象服是宜。子之不淑,云如之何?

玼兮玼兮,其之翟也。鬒发如云,不屑髢也。玉之瑱也,象之揥也。

扬且之晳也。胡然而天也!胡然而帝也!

瑳兮瑳兮,其之展也,蒙彼绉絺,是绁袢也。子之清扬,扬且之颜也,

展如之人兮,邦之媛也!

-----

借华丽衣饰讽刺卫宣公夫人(原为他儿媳)姜宣荒淫无耻。

副:用假发编成的髻,上缀珠玉

笄:簪

珈:玉饰

象服:镶嵌珠宝绣满彩色花纹的华丽礼服

翟:绣长尾野鸡图案的礼服

鬒:乌发如云

髢:假发

瑱:玉耳饰

揥:搔头簪子

展:象服内的红色绉纱礼服

绁袢:贴身内衣

羽林郎

汉辛延年

胡姬年十五。春日独当垆。

长裾连理带。广袖合欢襦。

头上蓝田玉。耳后大秦珠。

两鬟何窈窕。一世良所无。

一鬟五百万。两鬟千万余。

孔雀东南飞

汉乐府

鸡鸣外欲曙 ,新妇起严妆。

著我绣夹裙 ,事事四五通。

足下蹑丝履 ,头上玳瑁光。

腰若流纨素 ,耳著明月当。

指如削葱根 ,口如含珠丹。

纤纤作细步 ,精妙世无双。

长裙连理带 ,广袖合欢襦。

吴文英-渡江云·西湖清明

渐路入、仙坞迷津。肠漫回,隔花时见、背面楚腰身。
---

白居易

时世妆,时世妆,出自城中传四方。时世流行无远近,

腮不施朱面无粉。乌膏注唇唇似泥,双眉画作八字低。

妍媸黑白失本态,妆成尽似含悲啼。圆鬟无鬓堆髻样,

斜红不晕赭面状。昔闻被发伊川中,辛有见之知有戎。

元和妆梳君记取,髻堆面赭非华风。

不知道唐代妇女是否真这样打扮,这明显是不懂化妆只知道往脸上倾泻化妆品

缭绫-念女工之劳也

白居易

缭绫缭绫何所似,不似罗绡与纨绮。应似天台山上月明前,

四十五尺瀑布泉。中有文章又奇绝,地铺白烟花簇雪。

织者何人衣者谁,越溪寒女汉宫姬。去年中使宣口敕,

天上取样人间织。织为云外秋雁行,染作江南春水色。

广裁衫袖长制裙,金斗熨波刀翦纹。异彩奇文相隐映,

转侧看花花不定。昭阳舞人恩正深,春衣一对直千金。

汗沾粉污不再著,曳土蹋泥无惜心。缭绫织成费功绩,

莫比寻常缯与帛。丝细缲多女手疼,扎扎千声不盈尺。

昭阳殿里歌舞人。若见织时应也惜。

白大诗人在讽谏时却不经意地给我们留下了汉服的珍贵资料,“江南春水色”该是多美的颜色!

曹雪芹(清)警幻仙子赋……

方离柳坞,乍出花房。

但行处,鸟惊庭树;

将到时,影度回廊。

仙袂乍飘兮,闻麝兰之馥郁;

荷衣欲动兮,听环佩之铿锵。

靥笑春桃兮,云堆翠髻;

唇绽樱颗兮,榴齿含香。

纤腰之楚楚兮,回风舞雪;

珠翠之辉辉兮,满额鹅黄。

出没花间兮,宜嗔宜喜;

徘徊池上兮,若飞若扬。

蛾眉颦笑兮,将言而未语;

莲步乍移兮,待止而欲行。

羡彼之良质兮,冰清玉润;

羡彼之华服兮,闪灼文章。

爱彼之貌容兮,香培玉琢;

美彼之态度兮,凤翥龙翔。

其素若何?春梅绽雪。

其洁若何,秋菊被霜。

其静若何,松生空谷。

其艳若何,霞映澄塘。

其文若何,龙游曲沼。

其神若何,月射寒江。

应惭西子,实愧王嫱。

奇矣哉!

生于孰地,来自何方?

信矣乎!

瑶池不二,紫府无双。

果何人哉?如斯之美也!

赠张云容舞

杨玉环

罗袖动香香不已,红蕖袅袅秋烟里。

轻云岭上乍摇风,嫩柳池边初拂水。

这书杨妃留下唯一的诗篇。张云容是其侍儿,擅跳霓裳羽衣舞。大约是与其惺惺相惜才写诗相赠。以其诗句措辞和意象,不难想象霓裳舞舞姿之美服饰之华。

醉垂鞭

宋 张先

双蝶绣罗裙,东池宴,初相见。朱粉不深匀,闲花淡淡春。

细看诸处好,人人道,柳腰身,昨日乱山昏,来时衣上云。

咏歌女之作.双蝶写服饰纹样,朱粉闲花写梳妆.写美色,写神韵。

【红蔷薇】牛峤

晓啼珠露浑无力,绣簇罗襦不著行。

若缀寿阳公主额,六宫争肯学梅妆。

五代诗人,写梅花妆典故。

南朝《宋书》中写宋武帝刘裕的女儿寿阳公主,曾在正月初七日卧于含章殿檐下,殿前梅树上一朵梅花,恰巧落在公主额上,额中被染成五出花瓣状。宫中女子见公主额上的梅花印非常美丽,于是纷纷剪梅花贴于额头,这种梅花妆很快就流传到民间,成为当时女性争相效仿的时尚。

菩萨蛮

叶梦得

赤阑桥尽香街直。

笼街细柳娇无力。

金碧上青空。

花晴帘影红。

黄衫飞白马。

日日青楼下。

醉眼不逢人。

午香吹暗尘。

这是一个骄横的贵公子形象。唐玄宗曾选出一些姿容俊秀的少年乐工,衣黄衣,文玉带,此后黄衫成为少年公子的代称。

希望对你有帮助。。。。。

8、汉服古风诗歌散文

1、横吹曲辞

《梅花落》南北朝:鲍照

中庭多杂树,偏为梅咨嗟。问君何独然?念其霜中能作花,露中能作实。摇荡春风媚春日,念尔零落逐寒风,徒有霜华无霜质。(寒风 一作:风飚)

释义:

庭院中有许许多多的杂树,却偏偏对梅花赞许感叹,请问你为何会如此?是因为它能在寒霜中开花,在寒露中结果实。那些只会在春风中摇荡,在春日里妩媚的,你一定会飘零在寒风中追逐,因为你徒有在寒霜中开花却没有耐寒的本质。

2、相和歌辞

《公无渡河》唐代:李白

黄河西来决昆仑,咆哮万里触龙门。

波滔天,尧咨嗟。

大禹理百川,儿啼不窥家。

杀湍湮洪水,九州始蚕麻。

其害乃去,茫然风沙。

被发之叟狂而痴,清晨临流欲奚为。

旁人不惜妻止之,公无渡河苦渡之。

虎可搏,河难凭,公果溺死流海湄。

有长鲸白齿若雪山,公乎公乎挂罥于其间。

箜篌所悲竟不还。

释义:

黄河之水从西而来,它决开昆仑,咆哮万里,冲击着龙门。

尧帝曾经为这滔天的洪水,发出过慨叹。

大禹也为治理这泛滥百川的沮天洪水,不顾幼儿的啼哭,毅然别家出走。

在治水的日子里,他三过家门而不入,一心勤劳为公。这才治住了洪水,使天下人民恢复了男耕女织的太平生活。

虽然消除了水害,但是留下了风沙的祸患。

古时有一个狂夫,他披头散发大清早便冲出门去,要徒步渡河。

别人只是在一旁看热闹,只有他的妻子前去阻止他,在后面喊着要他不要渡河,可是他偏要向河里跳。

猛虎虽可缚,大河却不可渡,这位狂夫果然被水所溺,其尸首随波逐流,漂至大海。

被那白齿如山的长鲸所吞食。

其妻弹着箜篌唱着悲歌,可惜她的丈失再也回不来了。

3、清商曲辞

《春江花月夜》唐代:张若虚

春江潮水连海平,海上明月共潮生。

滟滟随波千万里,何处春江无月明!

江流宛转绕芳甸,月照花林皆似霰。

空里流霜不觉飞,汀上白沙看不见。

江天一色无纤尘,皎皎空中孤月轮。

江畔何人初见月?江月何年初照人?

人生代代无穷已,江月年年只相似。(只相似 一作:望相似)

不知江月待何人,但见长江送流水。

白云一片去悠悠,青枫浦上不胜愁。

谁家今夜扁舟子?何处相思明月楼?

可怜楼上月徘徊,应照离人妆镜台。

玉户帘中卷不去,捣衣砧上拂还来。

此时相望不相闻,愿逐月华流照君。

鸿雁长飞光不度,鱼龙潜跃水成文。

昨夜闲潭梦落花,可怜春半不还家。

江水流春去欲尽,江潭落月复西斜。

斜月沉沉藏海雾,碣石潇湘无限路。

不知乘月几人归,落月摇情满江树。(落月 一作:落花)

释义:

春天的江潮水势浩荡与大海连成了一片,一轮明月从海上升起好像与潮水一起涌出来。

月光照耀着春江随着波浪荡漾千万里,所有地方的春江都有明亮的月光。

江水曲曲折折地绕着花草丛生的原野流淌,月光照射着开遍鲜花的树林好像细密的雪珠在闪烁。

月色如霜所以霜飞无从觉察,洲上的白沙和月色融合在一起看不分明。

江水和天空变成了一种颜色没有一点微小的灰尘,明亮的天空中只有一轮孤月悬挂。

江边上是什么人最初看见了月亮,江上的月亮又是哪一年最初照耀着人们?

人生一代一代地无穷无尽,而江上的月亮一年一年地总是相似。

不知道江上的月亮在等待着什么人,只见长江不断地一直运输着流水。

游子像一片白云缓缓地离去,只剩下思妇站在离别的青枫浦不胜忧愁。

谁家的游子今晚坐着小舟在漂荡?什么地方有人在明月照耀的楼上相思?

可怜楼上不停移动的月光,应该照耀在离人的梳妆台。

月光照进思妇的门帘卷不走,照在她的捣衣砧上拂不掉。

这时互相望着月亮可是不能音信,我希望随着月光流去照耀着您。

鸿雁不停地飞翔而不能飞出无边的月光,月照江面鱼龙在水中跳跃激起阵阵波纹。

昨天夜里梦见花落闲潭,可惜的是春天已过了一半自己却还不能回家。

江水带着春光将要流尽,水潭上的月亮又要西落。

斜月慢慢下沉藏在海雾里,碣石与潇湘的离人距离无限遥远。

不知道有几人能趁着月光回家,唯有那西落的月亮摇荡着离情洒满了江边的树林。

4、舞曲歌辞

《秋思》唐代:李白

春阳如昨日,碧树鸣黄鹂。

芜然蕙草暮,飒尔凉风吹。

天秋木叶下,月冷莎鸡悲。

坐愁群芳歇,白露凋华滋。

释义:

今日的春光如同昨天一样明媚,碧树绿草间,有黄鹂鸟在唧唧鸣叫。

但突然之间,蕙草就枯萎凋零了,衰飒的秋风吹来阵阵凉意,让人顿感忧伤。

已经进入秋天,树木的叶子纷纷落下,一片凄清的景象。

冰冷惨淡的月光下纺织的女子正独自伤悲。她为群芳的逝去而感到无限忧愁,繁盛的枝叶如今都已凋落,秋露浓浓,让人感到无限落寞。

5、杂曲歌辞

《丽人行》唐代:杜甫

三月三日天气新,长安水边多丽人。

态浓意远淑且真,肌理细腻骨肉匀。

绣罗衣裳照暮春,蹙金孔雀银麒麟。

头上何所有?翠微盍叶垂鬓唇。

背后何所见?珠压腰衱稳称身。

就中云幕椒房亲,赐名大国虢与秦。

紫驼之峰出翠釜,水精之盘行素鳞。

犀箸厌饫久未下,鸾刀缕切空纷纶。

黄门飞鞚不动尘,御厨络绎送八珍。

箫鼓哀吟感鬼神,宾从杂遝实要津。

后来鞍马何逡巡,当轩下马入锦茵。

杨花雪落覆白苹,青鸟飞去衔红巾。

炙手可热势绝伦,慎莫近前丞相嗔!

释义:

三月三日阳春时节天气清新,长安曲江河畔聚集好多美人。

姿态凝重神情高远文静自然,肌肤丰润胖瘦适中身材匀称。

绫花绫罗衣裳映衬暮春风光,金丝绣的孔雀银丝刺的麒麟。

头上戴的是什么珠宝首饰呢?翡翠玉做的花饰垂挂在两鬓。

在她们的背后能看见什么呢?珠宝镶嵌的裙腰多稳当合身。

其中有几位都是后妃的亲戚,里面有虢国和秦国二位夫人。

翡翠蒸锅端出香喷的紫驼峰,水晶圆盘送来肥美的白鱼鲜。

她们捏着犀角筷子久久不动,厨师们快刀细切空忙了一场。

宦官骑马飞驰不敢扬起灰尘,御厨络绎不绝送来海味山珍。

笙箫鼓乐缠绵宛转感动鬼神,宾客随从满座都是达官贵人。

有一个骑马官人是何等骄横,车前下马从绣毯上走进帐门。

白雪似的杨花飘落覆盖浮萍,青鸟飞去衔起地上的红丝帕。

杨家气焰很高权势无与伦比,切勿近前以免丞相发怒斥人!