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汉服帝君

发布时间: 2021-10-19 00:42:42

1、道士服饰有哪几种?

道士服饰有六种,分别为大褂、得罗、戒衣、法衣、花衣、衲衣。具体如下:

1、大褂:大襟,长及腿腕,袖宽一尺四寸,袖长随身。是最普通的一种道袍,道教徒日常穿用。另有长及于膝者,称为“中褂”。现在多为窄袖,以便日常作务。皆为蓝色,代表法天之意。《大明会典》云:“道士常服青”。

2、得罗:蓝色,大襟,长及腿腕,袖宽一尺八寸以上,袖长随身。冠巾之后成为正式道士,方可着用此衣,为参加宗教活动之礼服。

3、戒衣:黄色,大襟,长及腿腕,袖宽二尺四寸以上,袖长随身。黄色属土,土可化育万物,戒衣采用黄色,除了示以庄重之外,寓有“道化万物,参赞化育”之意。惟有受戒道士,方可着用此衣。从前道教传戒制有“三衣”,以供领受初真戒、中极戒和天仙大戒的道士分别着用。

现在传戒是一次授完,所以仅用此种戒衣。

4、法衣:又称“天仙洞衣”。对襟,长及小腿,无袖披,袖长随身。上有金丝银线绣的各种道教吉祥图案,如郁罗萧台、日月星辰、八卦、宝塔、龙凤、仙鹤、麒麟等。举行大型斋醮科仪时,道场为主的高功身着此衣。方丈在举行隆重祀典时穿着此衣,则为紫色。

传言道祖老子骑牛出关时“紫气东来”,故道教崇尚紫色道服。唐宋以来的皇帝,亦多赐给名道高真以紫色道服。

5、花衣:又称“班衣”。亦属法衣。对襟,长及小腿,无袖披,袖长随身。上面亦有各种绣花图案,但较天仙洞衣显得简洁,举行大型斋醮科仪时,众经师着用此衣。也有红色或黄色不带图案者,为做一般道场的经师穿用,称为“经衣”。

6、衲衣:亦称“衲头”。大襟,长及小腿。多层粗布缝制,显得笨拙厚重。过去云游的道士野外打坐时穿用,以御风寒。今日道士多已不用,少数道士还保存着过去代代相传的衲衣。

(1)汉服帝君扩展资料:

道士服饰的组成部分:

道士服饰可以分为道巾、道冠、道袍、鞋袜、佩饰等五个部分。

1、道巾

道巾指道教徒戴的帽子。俗言“道有九巾”,但是九巾的名目并不固定。清代闵小艮《清规玄妙》记载的九巾,为唐巾、冲和巾、浩然巾、逍遥巾、紫阳巾、一字巾、纶巾、三教巾和九阳巾。清末至今,变化较大,

现在流行的九巾为;混元巾、庄子巾、纯阳巾、浩然巾、逍遥巾、荷叶巾、太阳巾、一字巾、包巾等九种。

2、道冠

道冠指道士所戴之冠。多为木制,近世也有塑料制品。按其不同用途,可以分为黄冠、五岳冠、星冠、莲花冠、五老冠等五种。

3、道袍

道袍为道教徒穿在外面的长袍。可以分为大褂、得罗、戒衣、法衣、花衣、衲衣等六种。

4、鞋袜

道教徒所穿的鞋袜,有常见的几种样式。

1)圆口鞋:黑色,鞋口深,圆口。为一般道士日常穿用。

2)双脸鞋:黑色,圆口,鞋脸中间有两条突起的梁子,将鞋脸一分为二,故名。有的还在鞋帮部位饰以云头图案,显得超脱出俗。这是较为正式的一种道士鞋。

3)十方鞋:鞋口圆,鞋帮为黑白相间的条形图案。还有一种,是在鞋帮上面相间开洞,适宜夏天穿用。

4)麻鞋:古云“履”或“麻履”。是用麻绳编制的鞋,适宜夏天或下雨天气穿用。现在穿此鞋者较为少见。

以上几种鞋,在道教并无严格规定。现在道士,平时亦有穿用社会上出售的布鞋或运动鞋者。

5)云履:也叫“朝鞋”。鞋底较厚,鞋帮上衬以云头图案。为斋醮法坛上高功所穿。

6)高筒袜子:又称“高靿袜子”,俗称“白袜子”。白色,袜筒裹至膝下,用带子扎系。白色代表白云,象征遨游天界。道教规定,进入殿堂必须穿上此袜,如果没有,也必须把裤脚扎住才行。

7)道靴:高功法师在举行大型斋醮法事所穿的鞋,其制黑色高筒,白漆高厚硬底;云鞋,大型斋醮法事中高功所穿,其制彩锦浅帮,绣制云纹,圆头厚白底,多在高功踏罡步斗时所用。

5、佩饰

佩饰指道教徒佩戴的各种饰物用品。包括道簪、帽正、慧剑、佩剑、葫芦、鱼鼓、单瓢、拂尘、阴阳环。

2、颖儿中国风龙纹裙装超飒,谁才是你心中的中国风女神?

颖儿曝光了一组写真大片,身穿中国风龙纹裙装勾勒精致曲线,配以长发随性地散落和红色唇妆,尽显大气优雅!手持巨大红伞更为画面带来诗意的氛围,整个气场十足。旗袍,汉服这一类,只要是带有中国元素,都可以被认为是古风风格。女明星颜值本来就高,所以她们的古风照就更美了,你们见过吗?一起来欣赏下吧。.

刘亦菲的赵灵儿已经太经典了,刘亦菲长相非常清纯,自带一股仙灵气息,有神仙姐姐的美誉。小龙女是刘亦菲演绎生涯中一个重要角色,刘亦菲的小龙女,清丽脱俗,仿若天外飞仙,是一代人心中的经典。

赵丽颖的古装扮相娇俏又可爱,小家碧玉的类型,让人怎么看都不觉腻,只想与她朝朝暮暮共白首。

韩雪在娱乐圈是一个比较特殊的存在,出道到现在她几乎没有绯闻,她雄厚的家庭背景一直被津津乐道.她身着红色古装惊喜亮相,身上婉约的气质好像古代的名门闺秀。

唐艺昕,红色古风婚纱上绣着精美的图案,貂绒的围脖显的更加的高贵,金黄色凤凰头饰,有两颗明亮的珍珠做点缀。

杨颖看到她的这身古风扮相,这一个回头真的是倾国倾城,有些古典,有些妩媚,她的眼神里尽是柔情,这么美的她,你们有被撩到吗?

《仙剑三》唐嫣把紫萱这个角色演得很透彻,无论是年少时候,还是第二世,或是第三世的时候都有属于她每个时期不同的印迹。全剧就属这个造型居多,紫色衣裙,紫色面纱,额头佩戴厚重苗族特色饰品,飘逸且神秘,也是最让人惊艳的古装造型了。

《三生三世十里桃花》虽然主角不是凤九,但是她和东华帝君的虐恋可是为她吸粉无数。不得不说凤九的这套红衣扮相真真是惊为天人!感觉传说中的祸国红颜就是这样的

3、道士服饰、头冠有哪几种,有什么特定含义?

道教,作为华夏民族唯一的本土宗教,不但在思想上保持了中华传统, 而且还在服饰上保持了汉民族的传统服饰。

满清入主关内后,实行剃发易服的政策,并规定了儒从而僧道不从。道教,因其独特的背景,完整地继承保存了华夏民族的服装体系(簪、冠、巾、衣、裳、履)。这种特殊的条件,曾经导致在清朝初年,有大规模地入道势头。

后学不才,对道教所特有的服饰文化饶有兴趣,并悉心搜集了一些图片与资料,今特奉献,拿与诸位指点。

概说

道教服饰,渊源甚早,一味地翻看南北朝的文献,只是空谈,真正地通过实物研究道教服饰,只能是从明代服饰入手。

本贴将主要同过 冠巾、衣裳两部分,参照明代服饰,对目前的道教服饰做一粗略地考证。



满清时代,虽然僧人亦着汉服,但因佛门的剃度制度。簪、冠、巾的制度被道门保留了下来。

冠,为贵人所用。巾为士庶人所用。在道门内,冠为正式场合所用,平日则用巾。

由明到清,有很多冠的种类已经失传,但保留下来的,大抵有三种(五老冠为炼度所专用,其意义与传统地簪冠意义不同,故不在此列)。

上清芙蓉冠,又名莲花冠,乃道冠等级最高者。惟有高功法师行科时方用。

五岳冠,又名五岳灵图冠。覆斗状,上刻五岳真形图。在全真道内,惟有受过三坛大戒之道士方可用。

偃月冠,又名黄冠、月牙冠、无形冠。覆元宝状,受过冠巾礼之道士皆可用

本人特援引两方面的资料,斗胆考证了九巾,但实际上,道门所用之巾已远不止九种,

另有:幅巾、飘巾、太阳巾、冲虚巾、雷巾。

资料如下:
字面的资料:

《清规玄妙》中,记载了清 全真派的服饰,曰:“全真所戴之巾有九式:

一曰唐巾,二曰冲和,三曰浩然,
四曰逍遥,五曰紫阳,六曰一字,
七曰纶巾,八曰三教,九曰九阳。

所谓唐巾者,唯唐朝吕纯阳祖师之派裔可戴。其或老者戴冲和,少者戴逍遥,或冷时用幅巾,雪夜用浩然,平时用紫阳、一字,各从其宜。上等有道之士,曾受初真戒者,方可戴纶巾、偃月冠;中极戒者,三教巾、三台冠;天仙戒者,冲虚巾、五岳冠。巾皆用元色布缎所置。盖元为天,头圆象天;天一生水,水色属元,元机于道,以元色顶于首,尊道也。”

口头资料:
白云观八旬道人所叙述的清末之九巾:
道有九巾祖师传:KAO)山、一字巾
九梁、逍遥、一扎巾
混元、太阳、菏叶巾

浩然巾似乎到清末亦在道教中不常见,但很明显,就是风雪帽,这点没有疑论。

浩然巾创始人 孟浩然

逍遥巾也没有疑点,就是今之逍遥巾,然,另有荷叶巾类似逍遥,但用于方丈升座,传戒之大典,为道童所专用,概比逍遥巾更为洒脱。

一字巾,闵爷云,故去称幅巾。想幅巾本是包头而来,可能一字巾是一个最后的简化形态。实际上,一字巾就是一根带子,类似网巾来拦住乱发。

闵爷又引冲和巾为今之南华庄子巾,予以为,所谓老者带冲和,概因老者发稀,当带能遮蔽之巾。而庄子巾虽然可以遮挡,但其他一些巾也可以遮挡。但似乎唯一能对应上的,就只有庄子巾,故我于此亦持此意见。

清规玄妙所载之九阳必为纯阳,概考今江南正一派所戴之九粱巾并无古制,当属于纯阳之变形。而九乃大,乃纯,正乃纯阳也。况,有明一朝,只有纯阳巾才有九梁。

太阳巾:清规玄妙中并无太阳巾记载,一些道友,老道长也不认为太阳巾为正规九巾之一。但无可非议,太阳巾就是道士的太阳帽,云游中,遮阳之用也。此巾正如闵爷所云,湖北仍多用。实际是庄子巾加了一圈大沿儿。

最后只剩清规玄妙中的KAO(告山)山巾?可惜的是,上次老道长给我讲此巾,未能记录,仅记得前面同庄子巾,脑后稍有不同也。



常服

在早期的玄门威仪中,对于常服的要求不外乎传统之深衣之制(上衣下裳相连)。而宋明之际,出现了通裁之直缀(无下裳,而为前后开气),也就是如今道服的款式。此类道服又分有长衫与得罗,其中长衫交领右衽,直袖宽九寸(儒生制为一尺,盖道家求纯阳数)或一尺四,袖长随身或回肘(随身:袖同衣长,垂至衣下摆;回肘:大概有

得罗又名道袍,这种道服的特点是:交领、宽袖,自掖下开气,内带衬摆。得罗袖宽有几种不同尺寸,目前常见的是一尺八、二尺四;但北京东岳庙老道长有云三尺六者,可以说,这种三尺六的袖宽是为大个子道人准备的。另:如果根据这个数列分析,应当还有三尺这个规制:0.6 尺作为差而递进的。另外根据古画上的表示,三尺这个袖宽也是存在的。此外,得罗的袖长亦为随身或回肘。可以看出,道服的袖宽可以为

法服:

道家之法服大抵款式有两种:一为氅衣,一为对襟袍服。其中,氅衣多为高功所用,时下的经衣也大都用氅衣。其款式为对襟,长同身,不裁袖,方方正正。一般高功之绛衣之颜色有多种,就其本意当为红色,但后来又有紫色、蓝色等。其中大都刺绣以精美花纹,美妙绝伦。

而法众之经衣,颜色不外乎红黄二色,一般来说,北方用红较多,南方则用黄较多。

北京白云观法众,经衣用红色氅衣 武当山道场,法众用黄色对襟袍服
北京白云观传戒时向戒子颁戒牒,道童用对襟蓝色袍服,蓝色玄边大带,戴荷叶巾
全真戒衣在款式上有类似对襟袍服之处。其腰间皆缝有装饰性之大带。考此种款式,在明代士人间也颇为流行,通常是作为正规场合之服装而用。大带原本为系衣之物,而后演变成了完全装饰性的元素了。此种戒衣,交领右衽,大带为玄色,前后皆垂龙虎带。
北京白云观传戒时向戒子颁戒牒,戒子用黄色交领袍服,玄色大带,身前后皆有龙虎带

关于全真道士的衣着,清代全真大师闵一得在《清规玄妙》中记载:凡全真服式,唯青为主。青为东方甲乙木,泰卦之位,又为青龙生旺之气,是为东华帝君之后脉,有木青泰之喻言,隐藏全真性命双修之义也。朝参公服,顶黄冠,戴玄巾,服青袍,系黄绦,外穿鹤氅,足缠白袜,脚纳云霞朱履,取五行俱备之故耳。若宗、律两师,加中单礼足,方谓合式。

玄教大宗师吴全节说法像,蓝氅,白中衣,赤蔽膝,紫裳,戴上清芙蓉冠

古人上衣下裳。其中裳为下服,既是裙。在解放前,全国仍有很多宫观在重要节日沿用下裳,而到了今日,竟然基本消失,实为可惜。其制多种,古制分为七块,前三后四。又有环群,打褶众多。其色多种,可为白、蓝、紫。

道人鞋袜
道人平时穿双脸鞋或十方鞋,用青布制做,鞋边沿剪有孔,再用白布将孔缝上或不缝,多为夏天穿。用高筒白袜套住裤管系上,以便进入殿堂避免体垢落地。

高功法师所用的鞋
道靴:高功法师在举行大型斋醮法事所穿的鞋,其制黑色高筒,白漆高厚硬底;云鞋,大型斋醮法事中高功所穿,其制彩锦浅帮,绣制云纹,圆头厚白底,多在高功踏罡步斗时所用。

4、迪丽热巴在《三生三世枕上书》中的造型精致吗?

迪丽热巴在《三生三世枕上书》中的造型很精致,而且具有一种别样的美感。她以前也演过不少的古装剧,像《烈火如歌》和《班淑传奇》等等一些,剧中的古装造型也不计其数,但我还是觉得《三生三世十里枕上书》中的古装造型最为亮眼。

不同于刘亦菲的仙气飘飘和古力娜扎的高贵华丽,热巴的古装风格是多变的,时而灵动,时而华贵。我知道你已经迫不及待了,下面就让我来为大家介绍几款她在《枕上书》中的古装造型吧!

一、仿汉白色流线衣,尽显清纯天真。

首先是这件仿制汉代服装设计的白色流线衣,它的特点是领口需要一层一层的叠盖上去,每一层都是由不同色调的素衣组成,半透明的丝绸面料将这些色调混合在一起,让人有些目不暇接。

迪丽热巴的长相是偏向一种异域风的,再搭配上这件古装更有一种说不出的感觉,头型虽然没有用精致的绾发盘起,但这种简单的头型更能体现一种清纯天真的风格

二、唐代宫廷裳羽服,突显高贵华丽。

这件套装是白凤九下凡成为帝君的妃子时穿的,这一件的风格又不同于上一件,它是参照了唐朝宫廷的服装设计,裳羽服本来就是非常华贵的,穿在她身上会让人感到一种高贵华丽而又不俗气的气质,非常吸引人的眼球。

三、红妆纹凤款嫁衣,更显妩媚动人。

这套古装是白凤九和帝君成亲时穿的,这也是我认为《枕上书》中最惊艳的服饰了,大红色的衣服下纹着凤凰的图案,此时的她带着一种颓废的感觉,就更显她的那种妩媚动人的气质,让人浮想联翩!

可以肯定的是,她在《三生三世枕上书》中的造型都是非常精致,不然也不会有这么多让人惊艳的瞬间!如果你有什么更好的想法,请在下方的评论区留言!

5、于朦胧穿天价汉服走秀,却被右边小哥抢镜,这是什么神仙颜值?

于朦胧的颜值已经是演艺圈的翘楚,比于朦胧还好看必须就是神仙下凡的节奏。

6、介绍一些台湾的传统民俗,节日婚嫁之类的

苗栗蹦龙为苗栗县元宵节主要核心活动,俗写为苗栗[火旁]龙(蹦俗作[火旁] = ㄅㄤˋ),指客家人在台湾苗栗地区发展出来的传统元宵客家炸龙活动又为“北天灯、中蹦龙、南蜂炮、东玄坛”之一,或“北天灯、北蹦龙[1]、南蜂炮、东玄坛”之一,其中“蹦龙”即苗栗蹦龙。苗栗市所举办‘蹦龙’至今2008年,已迈入十周年,阵容一点也不输盐水蜂炮
历史
蹦龙从客语而来,亦称炸龙,为苗栗传统客家舞龙活动,采用大量鞭炮、蜂炮去炸舞龙方式得到去邪(去旧)迎新年的作用,每年快接近元宵节时,很多龙队开始出来练习,到了元宵节那天则进入高潮,在此除中国有“火龙阵”外,但并无“龙”项目,另外苗栗火旁龙是源于苗栗地区的迎龙庆典而演变而来,是一个相当热闹又刺激的元宵迎新年庆典。

蹦龙六部曲
糊龙
祥龙点睛
迎龙
跈龙
蹦龙
化龙返天

盐水蜂炮是台湾元宵节时著名的地方民俗活动,地点在台南县的盐水镇,所谓蜂炮是指许多冲天炮组成的

大型发炮台,点燃时万炮齐发,有如蜂群倾巢而出,故称“蜂炮”。

曾经繁华一时的月津港,指的就是现今的盐水镇,“一府、二鹿、三艋舺、四月津”道出清朝时期的台湾

四大商港。(于“一府、二鹿、三艋舺”之后添加“四月津”系盐水地区文史工作者之说法,此种说法亦

见于台湾其他“古代时为海港”之地区之文史工作者社群中,例如“一府、二鹿、三艋舺、四笨港”)。

因港成镇的盐水,八掌溪与急水溪分别自北与南两方流经盐水,透过八掌溪,原为内陆港的盐水镇,可经

由布袋通往台湾海峡,贸易的兴盛为盐水带来了一段风光岁月,也造就的不少知名的贸易商,当时称往来

于台湾海峡两岸之间从事贸易的商人为“郊商”。也证明当时月津港畔繁华一时的景象。不过百年来的沿

海陆化及河道淤积严重,港口机能不再,商船航道变成地区排水系统,月津港则成了盐水镇家庭废水的集

水塘。

盐水镇靠近海,多住以讨海为生的渔民,来自中国福建沿海,蜂炮的活动可能起于清光绪11年,盐水镇上

感染瘟疫流行,居民基于民间习俗,向当地的“关圣帝君”(关公)祈求平安,并依占卜结果,在元宵节

晚上,请出庙中的周仓爷做开路,关圣帝君殿后,一路燃放炮竹,绕镇一晚,后来遂演变为一个传统,起

初全镇各村都在元宵节前后为时三天燃放炮竹,后来逐渐改为各村轮流放炮竹的形式。

近日的盐水蜂炮已成为政府规划的大型活动,并配合历史和观光将古时的街道复原,2006年台南县政府就

将盐水镇的三福路设成古炮街,串联街上的商家用古法制作鞭炮,如竹卷炮、单管复古式烟火等。于2007

年更以长达13公里的连珠炮火龙传奇,希望挑战新的吉尼斯世界纪录,但因同时点燃五条路线,且途中鞭

炮熄灭一次,致使难以认定长度,因而无法如愿创纪录。

蜂炮爆发瞬间:盐水中正路基本的作法是以木条钉制大型支架,可从二尺到二十尺高,再将冲天炮排满在

木架上,可从几千支到一万几千支冲天炮不等,接着将冲天炮的炮心连接起来,组成了炮台(或称炮城)

,再加以外观装饰,黏贴色纸,组成人形、动物型等。通常家族会动员家人一起制作蜂炮来参加活动。

盐水蜂炮的路线由盐水镇上的武庙前开始,进行绕境全盐水镇的活动。原本绕境活动为元宵节当日开始,

为期一天,后因绕境时间过长而将盐水镇划分为几个区域,并安排为两天的绕境行程,因此目前的盐水蜂

炮活动时间为农历正月十四日上午八时开始,至隔日元宵节午夜过后方全部结束。在绕境活动当中,神轿

抵达门前后,才会开始推出自家的炮台。主人拉开红布,撕下炮台上「恭祝 关圣帝君 圣诞千秋 弟子某某

某叩谢」等字样的红纸,在神明面前与金纸共同焚烧祝祷后,便正式引燃自家的炮城,让绕境神明点收蜂

炮。

参加蜂炮活动的民众应准备完整的保护装备以免受伤,包括全罩式安全帽(头)、围巾或毛巾(脖子)、

棉质或牛仔外套长裤、手套及平底鞋或运动鞋,切忌穿雨衣等可能融化或起火之衣物。将全身保护完毕后

,再杀进战场,参加此炮声隆隆、火光不断的民俗庆典。由于有多年的游客受伤经验,近几年已经禁止使

用声光效果十足之塑胶制的冲天炮,并在庆典之后规划大型的垃圾清扫活动。

八家将於台湾是指八位负责捉邪驱恶的神只,也是种阵头名称。
简介
八家将的起源众说纷纭,不过较可信的是,该八家将为将其古代衙门巡捕审堂体系神格化,其有监察司、长寿司、奖善司、阴阳司、福德司、罚恶司、增禄司、速报司,其中两位与两位官将重复。

来源
一般学者认为,八家将为五福大帝的部属。此种说法的五福大帝,其实就是分别为春瘟张元伯,夏瘟刘元达,秋瘟赵公明,冬瘟钟仕贵,中瘟史文业等五方瘟神,也有人说五福大帝就是五王爷。

事实上,台湾常见的神明盛会,如城隍,妈祖,关帝君都常常出现此阵头。

各家将名称与刑具
八家将人数不一,有少至两位的官将,也有加上差役,提解的十数位。而通常所称八家将的八位刑司分别是:

甘柳将军:甘鹏飞,柳钰
范谢将军:谢必安,范无救(七爷,八爷)
四季大神:即春夏秋冬四神,姓氏分别为何、张、徐、曹。负责拷问。
八家将中,四大将军为主角,四季大神为配角。

影响
在台湾,八家将操演的重点戏系由范、谢将军(即七爷、八爷)执行捉拿,甘、柳将军执行刑罚,再由四季大神拷问。

八家将在信仰意义上,具有刑求妖邪的权威,是勇猛威武的阵头。但近年来有不少的八家将阵头,已经由不良组织、角头、黑道操控,更常吸引涉世未深的少年加入,并在庙会之余,有斗殴、使用毒品等犯罪事项,八家将由传统艺术文化逐渐质变为犯罪团体,部分台湾黑道组织与庙宇也藉此阵头扩大组织。

宋江阵是一种结合武学和艺术的民俗表演,最早出现于明末清初,相传是少林五祖拳祖师蔡玉川所创,由一些爱好武术者在庙会广场表演各种武术招式。 表演时人数不拘,男女皆可,通常以三十六人、七十二人为主,甚至百余人,但以一百零八人为大忌。表演时人数不拘,男女皆可,通常以三十六人、七十二人为主,甚至百余人,但以一百零八人为大忌。 以前民间传说地方上有乱事,以宋江阵武师可以执干戈以为社稷。以前民间传说地方上有乱事,以宋江阵武师可以执干戈以为稷。
阵形
宋江阵的阵形,传系出自小说《 水浒传 》宋江攻城所用的武阵。宋江阵的阵形,传系出自小说《 水浒传 》宋江攻城所用的武阵。 宋江阵融入金狮、白鹤等瑞兽繁衍出「金狮阵」及「白鹤阵」,三者合称为「宋江三阵」。宋江阵融入金狮、白鹤等瑞兽繁衍出「金狮阵」及「白鹤阵」,三者合称为「宋江三阵」。

操演
拜旗拜旗
是指由36将分列两行,由执旗、斧者率领,所有的兵器高举晃动、敲击出声,阵员高音呐喊,以壮声势。是指由36将分列两行,由执旗、斧者率领,所有的兵器高举晃动、敲击出声,阵员高音呐喊,以壮声势。 旗、斧以连续三次的「左青龙、右白虎、踏中宫」动作行礼,这个礼仪通常是用来参拜神明、接驾接阵或者迎接贵宾。旗、斧以连续三次的「左青龙、右白虎、踏中宫」动作行礼,这个礼仪通常是用来参拜神明、接驾接阵或者迎接贵宾。
发彩发彩
抛箍抛箍
采旗作号采旗作号
插角跳内外箍插角跳内外箍
龙卷水龙卷水
穿中心穿中心
个人兵器个人兵器
倒离圈倒离圈
蜈蚣阵蜈蚣阵
蜘蛛结网蜘蛛结网
扛对扛对
白鹤阵白鹤阵
空手连环空手连环
八卦阵八卦阵

发展
台湾庙宇香火鼎盛,宋江阵大都流传於嘉南平原以南的农村,并以台南 、 高雄两县市最多,早期属於农闲时期农村子弟学习武艺的活动, 日治时代 ,因高压统治,取而代之成为宗教活动酬神娱人的武术表演性阵头。 台湾庙宇香火鼎盛,宋江阵大都流传于嘉南平原以南的农村,并以台南 、 高雄两县市最多,早期属于农闲时期农村子弟学习武艺的活动, 日治时代 ,因高压统治,取而代之成为宗教活动酬神娱人的武术表演性阵头。 宋江阵通常附著於寺庙,成为神佛驾前的艺阵,最具有盛名的首推高雄县内门乡宋江阵,内门乡内有「内门紫竹寺」及「南海紫竹寺」,推动民俗江阵古老文化的传承不遗余力,有一百四十余年历史。宋江阵通常附着于寺庙,成为神佛驾前的艺阵,最具有盛名的首推高雄县内门乡宋江阵,内门乡内有「内门紫竹寺」及「南海紫竹寺」,推动民俗江阵古老文化的传承不遗余力,有一百四十余年历史。 宋江阵的发源地在中国大陆,但大陆目前似乎是不开放民间聚众演练。宋江阵的发源地在中国大陆,但大陆目前似乎是不开放民间聚众演练。

台湾端午漫谈
台湾和大陆一样,端午节最有气氛、最为热闹的是划龙舟。台湾各地的主要河川在端午节这天都举行盛大的龙舟竞赛。划龙舟原是民间祭祀水神的一种仪式,目的是为了消灾祈福,后来附会到屈原的故事,说是百姓撑船寻找屈原。龙舟需要经过“开光”仪式才可下水,“开光”就是在五月初一请地方首长拜祭水神,并提笔在龙舟的龙眼上点晴。初五龙舟下水前,人们敲锣打鼓,抬着龙舟走向河岸,沿途民众烧香礼拜,鸣放鞭炮。经过一番巡行,龙舟便下水比赛。竞赛开始,只见龙舟上的选手在咚咚的鼓声中,以划一的动作奋力往前划。河道终点处,中央插有锦标,哪一队最先夺得锦标即为胜者,胜负往往只在一瞬间。动人心弦的比赛,吸引着许多民众在岸边一边尽情观赏,一边为选手加油。在古代许多传统活动渐渐式微之后,龙舟竞渡成了端午节最有群众性和代表性的节日活动。

高山族的托球舞
台湾高山族同胞,每到中秋之夜,都要穿起美丽的民族服饰,齐集在“日月潭”边,在银辉的月光下,男男女女,玩起“托球舞”的游戏。
相传古代,大清溪边有对青年夫妇,男的叫大尖哥,女的叫水花姐,靠捕鱼度日。一天,太阳和月亮突然都不见了,天昏地暗,禾苗枯萎,花果不长,虫鸟哭泣。大尖和水花决定要把太阳和月亮找回来。他俩在白发老婆婆指点下,用金斧砍死了深潭中吞食太阳的公龙;又用金剪刀杀死了吞食月亮的母龙。他们还拿了大棕榈树枝,把太阳和月亮托上天空。为了征服恶龙,他们永远守在潭边,变成了大尖和水花两座大山。这个大潭,人们就称它为“日月潭”。

所以,每逢中秋,高山族同胞想念大尖和水花夫妇的献身精神,都要到日月潭边来模仿他们夫妇托太阳、月亮的彩球,不让彩球落地,以求一年的日月昌明,风调雨顺,五谷丰登。

台湾民间婚礼
中国古代婚礼为「六礼」,台湾合并为「四礼」,都是从闽南传承过去的。今天,台湾民间还保留这种风俗,并有独特的习俗惯例。
新娘出嫁当天,要穿白布短衫白布裙贴身衣,以表示贞洁。腹部挂肚袋,袋内装放铅钱(「铅」与「缘」闽南话同音,取意姻缘)、糖(甜蜜意)、五谷、猪心(意夫妇同心)等物品。此外,要穿男家送来的盘头裘裙,头插铁彩金箭以为驱邪。迎娶方式,礼俗繁杂。新轿有两种,一种是新郎不必到女家亲迎,由媒人领新娘轿到女家迎娶,称「单顶娶」;另一种是男家备女婿轿、新娘轿双座,新郎亲自到女家亲迎,称「双顶娶」。
迎亲队伍行列是有规矩的,走在最前面是由一人拖着竹蓑(青竹带根梢竹枝),俗谓「透脚青」,表示新娘嫁到夫家后,合家康健的吉意。接着是媒人轿、舅爷轿(新娘之弟)(轿外系一盏红布宫灯,称舅仔灯)叔爷轿(新郎弟弟)、嫁妆(视贫富而定),连后是新娘轿(又称??仔轿),跟着是子孙桶、鼓吹。新娘花轿停靠男家门口,待择定的吉时,方由新郎出迎。由男家小孩棒柑桔两粒,以示夫妇圆满吉祥。这时,新郎用扇子打三下新娘轿顶,用脚「??轿门」三次。新娘才把锁匙托媒人交付新郎,以示见于天。新郎拉着携在新娘手上的红绸布到新娘房。在婚礼过程中,有许多念四句吉祥话。象挑子孙桶的挑夫,把子孙桶挑进新娘房,念到「子孙桶」、过门槛、夫妻家和,万事成。」「子孙桶,扫八房,百年偕老,心和同。」挑者由此会得到小红包。开新娘轿时,轿夫念四句:「今要轿门两旁开,金银财宝做一堆,新娘新婿入房内,生子生孙进秀才。」他也会得一个小红包。
客人吃喜酒,由父母双全,儿子多的友人先动用筷于,念喜旬:「食鸡,才会起家(兴家);食就鱼,生于好育饲。食鹿,全家寿福禄。食猪肚,子孙大地步(有出色)。食肉圆,万事圆。食鱼颔腮,快做老爷。食鱼尾叉,快做干家。食福圆,生子生孙中状元。食红枣,年年好。」随后,闹新娘。以上许多「念四句」,除了表示祝贺意,均有期望新婚之家吉样的常规色彩。

7、唐太宗李世民的龙袍什么样?

深衣:指上衣下裳分开剪裁,并缝合在一起。

关于深衣体系里的各种形制我们之前已经学习过了,今天我们就开始学习通裁体系里的几种汉服的形制。

通裁:通俗来讲就是通体剪裁,上下一体,并不是分开剪裁再缝合。

圆领袍

历史与发展

圆领袍是由汉朝的圆领内衣发展而来的,北魏时期开始作为正装外穿,隋唐时期被定为田猎之服,或上下公服,在民间也开始流行起来,逐渐蔓延至全国,后来不论男女皆可穿着。男子圆领袍多为纯色,无花纹。女子圆领袍则色泽鲜艳,并且多有花纹。

在这一时期,圆领袍发展出了两类,一类是开骻,即两侧开叉。一类是闭骻,在下摆处横加一条,以显示追寻祖制(襕衫)。

而在脖子处两侧有布扣,然后在如下一点的位置,也会有布扣,总共4处布扣。然后在腰部穿上蹀躞带,头上带上幞头,下穿中裤,以及靴子,内穿圆领中衣,这样就是一套标准的圆领袍全套。

圆领袍最初为直袖或者箭袖,并且作为常服穿着。到了宋明,则发展成为了礼服,官员也穿着较多。形制也发展成了大袖,并有补子或者各种蟒、麒麟等纹样。

特点

圆领袍衫也称“袍衫”、“上领袍”,袍为夹衣,衫则为单衣,后来被统称为袍。

这种袍服的左右襟在胸前交叠掩合后,以衣带或纽扣将衣襟上提至颈部,固定在颈一侧,配合适当的裁剪形成一个圆形领口,这种闭合方式与前代汉服的“交领右衽”迥异,将人体遮挡的更为严密,增强了对风沙的抵御作用。

除此之外,文人在宋明时期多着白色黑边的圆领襕衫。此款形制为不开跨,并下摆横加一梁,以示对祖制的尊崇

圆领的方便、舒适不言而喻,于今也一样流行。

圆领袍的领型分为四种,无领,微立领,宽领,立领。

直身

直身是明代士人所穿的一种重要服饰。

特点就是两侧有摆,且摆在外部。

摆:指衣摆,防止走动的时候衣服开叉处露出内衣而添加的布条。

直裰是通裁体系中的一种,特点是两侧开裾,即开骻,大腿两侧衣服开叉,且无摆。

道袍

起源

道袍因道士常穿此类服饰故而得名道袍。肥大宽松,以寓包藏乾坤、隔断尘凡之意。又取直领,以示潇散。

道袍是明代极其流行和典型的一种便服,因为当时道教为国教,所以上至天子,下到士庶都把道袍当做日常穿着的主要服饰之一。

道袍在明代的时候非常流行。几乎就是读书人的“标配”,也有说道袍是因此得名,因为人们认为读书人懂得的道理多。

结构

直领,右衽大襟,内襟多为直领断衽,袖型有窄有宽。

领子常镶白色或素色护领收袖口,以系带系结,衣身两侧开叉,从外襟左侧和内襟的右侧开叉处分别接出一片布,打三道死褶或不打褶,纳入后襟至中脊处,谓之“暗摆”。

道袍(摆在内)以此来与直身(摆在外)和直(无摆)相区别。

其一是“不与俗移”,也就是说不管社会上的人穿什么衣服,道士都保持自己的衣冠不变,这其实也是道士特立独行的人格的表现;

其二是“不异服”,穿的都是黄帝所制之衣冠,也就是汉族服饰,不穿其他的服饰。所以道教服饰千百年来,其实变动是不大的。

虽满清剃发易服,而道士以方外得以幸免,而汉人衣冠亦藉僧道之徒,得以留存至今。这也是道教对中华文化的一大贡献。

道袍还有一个特点就是颜色上大多为青色,《清规玄妙》云:“凡全真服色,惟青为主,青为东方甲乙木,泰卦之位,又为青龙生旺之气,是以东华帝君之后脉。有木青泰之喻言,隐藏全真性命双修之义也。”可见道家选择青色作为常服颜色,是有其根据的。

8、白衣古装男神清雅高冷,哪个白衣角色让你一见倾心?

陌上人如玉,公子世无双,在许多古装剧电视剧当中,我们对于白衣古装男神都有着非常强烈的喜欢。在这其中最让我们印象深刻的便是罗云熙在《香蜜沉沉烬如霜》当中饰演的润玉这一人物角色。在这部剧当中,润玉是一位非常有心机并且善于潜伏的神君。在剧中他为了达到自己的目的,不惜伤害自己喜欢的人的父亲。在这部剧当中,润玉的人物角色让很多人都感到非常遗憾,因为在他的小的时候都遭受着许多困难,在长大之后也不受人重视。而唯一给他带来温暖的女子也被自己的弟弟抢走,再后来也误会他。

其实润玉这一人物形象,他的感情非常丰富,并且是一个性格非常矛盾的人,他一方面对于自己的弟弟非常关照,但是另一方面他也嫉妒自己的弟弟能够有母亲照顾。他在小的时候只能被自己的母亲藏起来,东躲西藏,不希望被注意到。但是后来他还是被发现,并且为此失去自己的母亲,而他在后来的生活当中也处处被人刁难。所有人都对他的身世嗤之以鼻甚至嘲笑他,但是他始终没有放弃自己复仇的信念。

即使面临各种各样的人的嘲笑和奚落,他也从来没有过多关注,因为在他的信念当中一直将复仇放在第1位。即使受到别人的嘲笑,他也不动声色,再后来成功坐上天帝的位置的时候,他终于明白了自己心爱的人是谁,但是这个时候他已经失去了爱人的权利。再后来他也变得丰满,但是也有不少人认为这本应该就是他的结局。虽然这一结局的设定非常符合润玉这一角色,但是依然有很多人非常心疼。在很多观众的心里都非常喜欢润玉这一人物形象,无论是从他的人生经历还是性格魅力方面,所以在很多人的心目当中当时非常完美的一个人。

温润公子的形象在如今社会当中受到很多人的追捧,虽然在现代生活过程当中,很多男子已经不再是穿汉服白衣飘飘,但是他们身上的温柔气质依然可以温暖很多人。现在很多女孩子的理想型也都是这样的暖男,在她们看来,这样的男孩子会非常温柔,同样非常贴心,在今后在一起的方方面面都可以照顾到自己。其实即使现在很多男孩子并没有身穿古代白衣,但是从他们的气质表现当中,也可以看到他们身上所流露出的温润气质。