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汉服文化复兴之路

发布时间: 2021-10-19 01:49:25

1、汉服是从什么时候开始兴起的?

根据一些考古的发现,汉服最早出现在商朝,大约是在五千年前,还在石器时代,当时就已经有了比较原始的纺织业,用来织成麻布作为衣服,而黄帝的妻子嫘祖也发明了养蚕和丝纺。

2、汉服代表了中华民族悠久的历史底蕴,为何在现在逐渐没落了?

时代的发展。

传统文化的复兴,汉服受到人们欢迎。大街小巷,历史景点随处可见,走在街头巷尾,恪守中华礼仪。在惊讶或不屑的目光中,淡然处之,展现出汉服的美丽之处。国内汉服复兴如火如荼,一旅居海外的学生借助互联网,采用快闪与汉服服饰结合,唱响对故乡的赞歌。总而言之,从学者、学生、普通民众,均在推进汉服文化的复兴之路。

汉服是中国的传统服饰,不只指汉代的衣饰,而是汉族的衣冠,历史悠久,展现出不同的特点。周公制礼稳定社会,礼节在古代具有重要的作用、汉服不例外,衣冠中都蕴含文化,自古以来有“衣冠上国,礼仪之邦”等称号的美称。

中西方服饰对比:两种文明意识形态上的巨大差别。中国传统服饰汉服与西方存在差别。亚当夏娃偷吃禁果后着服装,西方服饰起源。中国汉服起源于黄帝时期,记载纵然掺杂着主观情绪,成就归在圣人,衣服起源于黄帝,也创造依据。黄帝的妻子嫘祖是养蚕缫丝,是蚕丝的发明者,有丝方有布,有布便可制衣,因此认为黄帝发明衣服也是有据。

除了遮羞、保暖,还蕴含着文化。古代西方服饰简单贴身,爱好裸露部分部位甚至全裸,与崇尚和平、野性美创造关系。西方文明大部分诞生于海洋,特殊的地理和气候,西方人服饰便有着简单,不同于中国古代。中诞生于大河流域,气候分明。农业是主要经济基础,丝织发达,汉服种类繁多,层层穿戴,严严实实的,与古代礼教森严是创造一定程度上的关系的。

西方古代服饰几乎不存在等级意义上的差别,西方古代时期商业发达,没有等级观念,不需要服饰的彰显身份。贵族与平民的服饰几乎没有多大差别。中国古代汉服有等级差别,黄色是皇室专用的,不论平民、官员不可以使用;贵族穿衣佩戴金银饰品,平民则粗布衣服。

3、汉服文化经历了一个怎样的演变历程?

伴随着传统文化的复兴,汉服这一传统服饰越来越受到人们的欢迎。如今,大街小巷间,历史景点随处可见身着汉服的年轻人,她们自信地走在街头巷尾,一行一动均恪守着中华礼仪。在行人或赞叹或惊讶或不屑的目光,她们淡然处之,展现出汉服的美丽。

国内的汉服复兴如火如荼之时,一部分旅居海外的留学生借助互联网的快捷,采用快闪这一新兴方式与汉服这一传统服饰结合,在海外唱响对故乡的赞歌。总而言之,从专家学者到大学生再到普通民众,他们均在自觉或者无意识地推进汉服文化的复兴。

汉服是中国的传统服饰之一,它不只指汉代时期的衣饰,而是整个汉族的衣冠发饰,它历史流长悠久,随着时代的发展展现出不同的特点。

《尚书正义》注:“冕服华章曰华,大国曰夏。”而《左传正义·定公十年》疏则曰:“中国有礼仪之大,故称夏;有章服之美,谓之华。”周公制礼作乐稳定社会秩序,礼节在中国古代一直发挥着重要的作用、有着重要的地位,汉服也不例外,衣冠发饰中都蕴含着礼仪文化,因此中国自古以来就有“衣冠上国,礼仪之邦”的美称。


中西方服饰的对比:它体现出两种文明在意识形态上的差别

中国的传统服饰汉服与西方服饰有着很大的差别。西方神话中亚当夏娃偷吃禁果后知羞耻才着服装,这是西方服饰的起源。中国的汉服据说最早起源于黄帝时期,如《史记》曰:“华夏衣裳为黄帝所制”。并认为“黄帝之前,未有衣裳屋宇。及黄帝造屋宇,制衣服,营殡葬,万民故免存亡之难。”

这些记载纵然掺杂着对圣人崇敬的主观情绪,把所有成就都归在圣人身上,但是说衣服起源于黄帝,也不是没有依据的。黄帝的妻子嫘祖是最早开始养蚕缫丝,她就是蚕和丝的发明者,有了丝方有了布,有了布便可制作衣服,因此有些人认为黄帝发明了衣服也是有据可循的。

此外服饰除了遮羞、保暖之外,还蕴含着丰富的文化。古代西方服饰简单贴身,西方人习惯裸露部分身体部位甚至是全裸,这与他们崇尚自由、喜欢野性美是分不开的。西方文明多诞生于海洋地区,由于特殊的地理环境和气候环境,西方人的服饰便有着简单自由的特色,不同于中国古代的服饰。

中国古代文明诞生于大河流域,气候四季分明。农业是中国古代社会的主要经济基础,丝织技术发达,汉服种类繁多并且多繁复华美,层层穿戴,把人包裹得严严实实的,这与中国古代礼教森严、制度严密有序是分不开的。

西方古代服饰并没有太大的等级差别,这是因为西方古代时期商业发达,并没有太深的等级观念,并不需要靠服饰的不同来彰显自己身份的高贵。因此,贵族与平民的服饰大多是一样的。而在中国,古代汉服则有较大的等级差别,例如黄色是皇室专用色,不论平民还是官员都不可以使用黄色;贵族穿衣繁复华美首饰众多佩戴金银饰品,平民则粗布衣服且无装饰物佩戴在身。

这种等级差别观念最体现在商人与其他人的差别之间,商人纵使家财万贯、富可敌国,却也要与平民穿着一样的服饰,不可穿丝绸不可用金银做饰品。


汉服的形成并非一蹴而就,它在一个漫长的历史进程之间逐步发展

汉服多用布和帛制成,其结构从上至下分为领、襟、衽、衿、裾、袖、袂、带、韨等十个部分。汉服前后具有对称性,对称性在中华文化中屡见不鲜,例如中国古代的建筑都以中轴线对称建成,包括建筑中的装饰用品也都是成双成对、对称分布的。

中国古代的汉服历史悠久,随着时代的发展不断演变出新的形式。每个时期的政治经济都会对文化产生重要影响,因此随着朝代的更迭,中国古代每个朝代的汉服都具有不同的特点。

西汉时期,统治者确定了儒学的正统地位,在这个时期礼仪规矩被看得非常之重,因此这个时期的汉服吸收了这个特点。男子有曲裾袍和直裾袍,需佩剑竖冠,女子是深衣襦裙,这个时期的服饰吸收夏商周时期三代的礼仪制度制成,穿戴衣冠发饰都需遵守森严的礼节。

到了东汉末年,皇室失去了对天下的威慑力,社会动荡不安,经过三国时期的征伐,人民早已困苦不堪。等到了魏晋南北朝时期人民生活贫穷,苦于连年的战乱。

为了获得心理上的安慰,广大群众纷纷改姓道教和佛教,儒家的正统地位受到了威胁,因此这时从汉朝传下来的传统服饰已经不受欢迎。而为了迎合人们的心理需求,人们则根据道教和佛教的思想改变发展汉服,因此魏晋南北朝时期的汉服多自然洒脱、飘逸空疏。


唐代前中期政治清明、社会稳定,商业经济发达,国家实行开放政策,欢迎其他国家和民族来朝,这个时期的汉服不仅有着中国自身的特点,还吸收了其他民族的特点,根据考古发现唐代时期的布料就吸收了波斯的风格。此外因为唐代本身实行开放政策,没有像前朝一样过度的禁锢人性,因此这个时期的汉服多是襦裙,比起前朝的汉服来说较为裸露。

此外,唐代经济发达,印染技术先进,白居易在《琵琶行》中写琵琶女年轻时奢侈的生活时写到“钿头银篦击节碎,血色罗裙翻酒污。”在古代,红色颜色浓重,印染不便,但是在唐代,一个琵琶女却可以身穿血色罗裙且丝毫不疼惜这件衣服,酒水泼洒也不在意,这足以说明唐代经济的发达。

宋代建立在唐朝的基础上,但是这个朝代却没有吸收唐代开放的优点,相反由于唐代后期藩镇割据的局面造成社会秩序的混乱,宋代时伦理纲常混乱。为了重建伦理纲常,帮助儒学再次确立其正统地位,以朱熹、二程为代表的一部分儒学大家发展创造了程朱理学和陆王心学,强调伦理纲常就是天理,因此宋代的服饰多清新自然、简朴淡雅,不倡导重浓多彩,也不提倡繁复奢侈。

明朝时期,由于前朝蒙元政权对汉文明进行了长达百余年的破坏,汉服文化也相应受到了冲击。所以,明太祖朱元璋在建朝之后根据汉族的传统,“上承周汉,下取唐宋”,重新制定了服饰制度,这个时期的汉服在现代被称为明制汉服,多以马面裙为主。

清朝是少数民族政权,且清朝统治者要求老百姓剃发易服,因此汉服在清朝走向了衰落。到了近代,由于世界大环境下西方文明的冲击,中国古代传统文化一直处于不利地位,一些过激的知识分子全盘否定中华文化,倡导西方文化,因此汉服也被国民抛诸脑后,西方服饰在中国社会流行起来并逐渐占据主流。


汉服文化何去何从?创新中发展才是主要途径

二十一世纪新时期,随着中国经济的发展,人们开始注重文化发展,树立起民族自信心和文化自信心。汉服作为中华文化的典型代表逐渐显现出它的魅力,越来越多的年轻人开始注意到这一传统服饰,汉服开始了复兴之路。

但是汉服经过清朝和近代长时间的断绝,我们对于什么才是真正的汉服,如何穿着才符合规范等问题还存在着很大的争议。除此之外,受市场利益竞争的影响,在当今社会新发展起来的汉服就出现了良莠不齐的情况,质量参差不齐,价格差距太大,让人不敢放心选购。同时,汉服设计的丰富程度不足,精良程度欠佳致使现今的汉服很容易被冠以“现代复古装”,从文化传承的角度来看这是十分不利的表现,所以这些问题都亟待我们解决。

另外,汉服是否应该被传承也引起了人们的争议,大部分人认为汉服是中国的传统服饰,与其他五十五个民族的衣服一样都值得被传承发展,而不是走向消亡。持相反意见的人却认为汉服穿着复杂、行动不便,不适应当今快节奏的工业化社会,应该被淘汰。双方都有自己的理由,争执不下,再加上汉服本身的一些原因,让一部分不明情况的人对汉服望而却步。


在我看来,汉服蕴含着丰富的传统文化,应该被传承发展。我们在谈论汉服时,其实就是在谈论我们的文化,当我们身着汉服时,其实就是在展现我们的文化。“汉服热”的升温,它本身就是我们民族对于自身文化的自觉和自信,它完全可以成为我们重建民族自尊和弘扬中华文明的一种重要手段。

汉服的繁杂有可能确实是不适应当今的社会生活。但是总结历史经验教训,我们发现,每个时代的汉服都有其特定的发展和创新,因此在现代,我们也可以对汉服作出改造和创新。比如改良版的简易汉服就省去了很多繁琐,穿着方便。同时,汉元素也被积极地融入人们的日常穿搭,很受各个年龄段的欢迎。除此之外,通过国家相关部门的引导,在政府,学术领域,设计力量和民间四者形成合力的基础之上,再充分发掘民族文化内涵,方能形成优秀且具有示范性的汉服创意产品。

汉服蕴含着丰富的中华文化,当你身穿汉服走在大街小巷甚至是异国他乡,那一刻我相信,你的心中肯定充满了民族自豪感。五千年的历史厚重通过你身上的汉服穿过层层时光迷雾来到现代,带着抵达人心的力量,让人们领略到汉服的美、领略到我们华夏民族之美。

4、为什么复兴汉服的人那么多,,却少有人提到复兴汉文化。。不觉得现在的中国社会太浮躁了么?

文化复兴者本身所应具有的文化素质和文化责任感就要比一般人强回,而且文化本身也答是严肃的,容不得敷衍,要复兴首先就要静下心来去深刻研究他,在这个浮躁的时代,这一点本来就不容易做到。第二文化的概念太广,太抽象,不及汉服来的具体,其实现在很多人在宣传书法、传统武术、中医什么的,这也是汉文化的一个部分,只是我们没有概括的说这是复兴汉文化。第三我认为要做一个文化复兴者还要让自己变成一个斗士,要面对别人的不解,要会控制自己的情绪,要经得住各种质疑,要能分析解决各种问题,要顶得住各方压力,要非常有信念有毅力的人才能担当。文化复兴者,首先自身就要经过千锤百炼,而现在更多的同袍是学生,有的年纪还很小,文化责任感和心理承受力也没有达到那种程度,所以我想再发展几年,复兴之路会慢慢好走起来的。

5、为什么汉服的复兴之路如此坎坷?

汉服的复杂化让许多人对其产生了误解。

就我们目前而言汉服及汉元素系列的服装受众人群大部分还是15-25岁左右的年轻人,而且大部分还大多是女性,购买方式多为淘宝。

很多人都是在刷到比较火的视频才去了解这是什么服装,更深至于有些人会认为这是少数民族的服装。这更是让人不知道该如何回答的问题。


有些喜欢汉文化的人会有些偏激,用过于敏感的眼光看待问题,别人可能说的是你穿这套汉服不如穿什么什么好看,这些人可能就会立马回你这是汉服,你连汉服都不懂。这也就引申出了我们的核心问题,什么是汉服?


我们现在大多数看到的都是齐胸襦裙,袄裙,交领大袖襦裙,曲裾等等,这些都被称之为汉服。但如果是说汉朝时代的衣服才被称之为汉服,那只有曲裾一种了。

其实我们现在讲的汉服是对中国古代服饰的统称,现在还有许多热爱汉服的人把原创汉服成为正品,其他称之为山,也就是我们说的假货。但其实哪一种,都是对于汉文化的传承和宣传。


归根结底,汉服复兴之路的坎坷一部分是它时代的复杂化,一部分是它穿着配饰的复杂化。再加上现在人们的生活方式与以往大不相同,人们出门工作学习等穿上汉服多有不便,毕竟现在的人们生活多姿多彩,不像那时候人们的娱乐活动就那几样,这也是一部分原因。

对于我们汉服服装的典雅大方,因为它包含了几代祖先的心血,却随着时光流逝而没落。如果我们想继续传承下去,甚至要把他发扬光大,就要尊重历史带给我们的最原始的记忆。

6、汉服党为什么要主动扛起复兴传统汉文化的责任

复兴汉服是希望以汉服为契机,让每一个民族的人都关注起自己民族的传统,汉服文化复兴者本身所应具有的文化素质和文化责任感就要比一般人强,而且文化本身也是严肃的,容不得敷衍,要复兴首先就要静下心来去深刻研究他,在这个浮躁的时代,这一点本来就不容易做到。
第二文化的概念太广,太抽象,不及汉服来的具体,其实现在很多人在宣传书法、传统武术、中医什么的,这也是汉文化的一个部分,只是我们没有概括的说这是复兴汉文化。
第三我认为要做一个文化复兴者还要让自己变成一个斗士,要面对别人的不解,要会控制自己的情绪,要经得住各种质疑,要能分析解决各种问题,要顶得住各方压力,要非常有信念有毅力的人才能担当。
文化复兴者,首先自身就要经过千锤百炼,而现在更多的同袍是学生,有的年纪还很小,文化责任感和心理承受力也没有达到那种程度,所以我想再发展几年,复兴之路会慢慢好走起来的。

7、中国汉服复兴之路还有多长

文化复兴者本身所应具有的文化素质和文化责任感就要比一般人强,而版且文化本身也权是严肃的,容不得敷衍,要复兴首先就要静下心来去深刻研究他,在这个浮躁的时代,这一点本来就不容易做到。第二文化的概念太广,太抽象,不及汉服来的具体,其实现在很多人在宣传书法、传统武术、中医什么的,这也是汉文化的一个部分,只是我们没有概括的说这是复兴汉文化。第三我认为要做一个文化复兴者还要让自己变成一个斗士,要面对别人的不解,要会控制自己的情绪,要经得住各种质疑,要能分析解决各种问题,要顶得住各方压力,要非常有信念有毅力的人才能担当。文化复兴者,首先自身就要经过千锤百炼,而现在更多的同袍是学生,有的年纪还很小,文化责任感和心理承受力也没有达到那种程度,所以我想再发展几年,复兴之路会慢慢好走起来的。

8、中国会复兴汉服吗?

正在进行时,从03年一直到现在,从未止步,而且复兴的主力军是80,90甚至00后!他们代表着未来与希望!看到楼上都说不可能复兴,但我相信时间会证明一切!

具体到汉服复兴

衣食住行,其中唯一从未中断过的就是饮食文化,中国有那么多菜系,那么多美食,却从来没有哪一家餐厅能有和麦当劳肯德基一样有影响力。我们的餐具筷子一直沿用至今。中国人用刀叉吃饭很容易,西方人用筷子吃饭却很困难,可见用筷子做餐具并不方便,只是因为我们已经习惯了,所以对此浑然不觉。汉服因为中断太久,人们早已不再习惯看到它,更不要说习惯穿上它了。

(1)复兴汉服,不是为了复古,而是为了继往开来。
为了过去,剃发易服中至死不屈的族人能够安息,不要再让悲剧重演。
为了现在,让更多的人珍惜并发扬优秀的文化传统,不要再盲目地崇洋媚外。
为了将来,我们的下一代可以高高兴兴地穿上他们的民族服装,不要再遭遇别人的冷眼与责难。

(2)与希伯来语复兴对比

一个是消失了360年的民族服装,一个是消失了2000多年的民族语言。显然后者更加难以复兴,如最初教授希伯来语的老师所言:“气氛浓重压抑。难以想像和描述第一颗种子是怎么种下去的。我们像哑巴,结结巴巴的,要手和眼来帮忙。”但两者也有共同之处,即都是被迫消失而非自然消亡。假如日本在伪满洲国的奴化教育推行久了,强迫让汉语消失了,东北三省光复后再恢复汉语难道不是正当诉求和正义之举吗?

尽管我们没犹太人那么强大的民族意识,尽管有旗袍马褂在民族服饰的问题上混淆视听,但我们处在一个信息传播非常快的时代,处在改革开放多年后很多人开始反思传统文化的时代。谁说同袍们的努力没有成果?回顾05到07年汉服相关的媒体报道,其中负面的评价比现在多得多,而现在汉服甚至出现在了央视的新闻联播上,说明人们的对汉服复兴的误解正在减少,我们有理由相信汉服总有一天会复兴!

以色列的国情与我们不同,但是依然有以下的借鉴之处
1.耶胡达(希伯来语复兴第一人)首先是从自己做起,然后对孩子施加影响。
2.编撰字典,方便查找
3.增加现代词汇,以便于现代进行结合。
4.开设学校,对孩子进行希伯来语教育。
5.对乐于接受的移民施加积极影响,使得阻力降低。

那么成果很明显:
1.其中农业定居村和特拉维夫市75%的儿童及33%的成年人说希伯来语。希伯来语的延续得到了保证。
2.50年的时间就让希伯来语成为主体语言
3.学习了希伯来语的犹太人会为了保护希伯来语而奋斗。
4.希伯来语彻底复活,并且应用到了现在。

那么给我们的借鉴意义则是如下:
1.孩子是重中之重,孩子是最容易接受的了。所以同袍们首先最应该施加影响的就是自己的孩子了。他们学习起来很快,而且小孩子不容易害怕。当他们长大后,就是为汉服复兴最积极的人(汉服的商家看过来,未来在儿童汉服市场,你们大有可为!)。
2.建立汉服研究体系(请参阅现代汉服体系2.1版,见链接②),考证相关的汉服资料,建立共享库,以便查询。
3.在复兴传统服饰的同时,也对传统文化进行复兴,表内如一才是正道。
4.首先在宣传是重点是让其他人建立有汉服这个观念。不要着急,首先让同胞们建立汉族有服饰的这个观念。他们穿与不穿不重要,要先让他们知道(完全赞同啊,不易引起别人反感)。
5.开设学校(这个可能较难)
6.希望现在的学生同袍们努力学习。在政治和商界,媒体三方面有所作为,为汉服复兴做出政治,经济,影响力支持(这个很关键,同袍共勉!)
7.最重要的一点是,同袍们千万不要急于求成(就算潜移默化也可以让汉服深入人心),首先要做好50年的准备,按照我的估计,50年的时间应该能够做到有学校,有影响力,全国有10%的汉族穿汉服,剩下的知道汉服。然后汉文化也随着汉服的复兴而开始崛起,上面开始支持,有大量的相关产业!如果真的是50年,我一定要活着等到那一天!

(3)大城市应起到带头作用

中国六大古都大多在北方,可我却深感北方的汉服复兴不够给力啊,就只说其中LZ去过的两座城市吧。
☆北京:平津战争时期的和平解放,让这里的历史遗迹得到了完好的保留。如今它是中国的政治,文化和国际交流中心,对全国各地特别是北方有着相当之大的影响,可偏偏又是六大古都之中最容易沦为胡都的一座城市。这里的汉文化复兴之路更加任重道远啊。我梦想,有一天,北京的同袍们能够在首都天门广场举行一场汉服活动,在人民英雄纪念碑前表达对先烈的崇敬与缅怀,若能实现,这必将在汉服运动大事记中留下浓重的一笔。
☆长安:世界四大文明古都之一,中国古都之首,中国的名誉文化首都,本来应该承载着汉唐盛世的荣耀。可是论文化输出与影响力,却远远不及北京。它名为西安,是生怕人们不知道它地处西部偏远地区吗?我梦想,有一天,西安能改回这座城市本来的名字,服饰是表象,名字也是表象,华夏复兴 衣冠先行,废都复兴,需得正名。

(1)关于君子
以前看多了《笑傲江湖》,一提君子,我首先会想到岳不群这个伪君子= =。有篇文章给出了不当君子的N大理由,我只记得其中有两条:君子动口不动手,君子远庖厨,君子被打了不能还手,还不能下厨房,厨师反而都成了小人了。可惜,我们没有看到好的一面。就像
“天行健君子以自强不息,地势坤君子以厚德载物” ,清华大学的校训“自强不息,厚德载物”我们也可以说清华就是要把学生培养成君子的。

(2)关于打倒孔家店
这个口号在五四运动时期,对消除愚昧奴化思想,促进社会进步是有很大意义的,但今天人们又为何要重新审视孔子和他的思想呢?这也是我曾经的困惑。联系时代背景其实不难理解,中国近代刚推翻腐朽的清王朝统治,社会急需变革,就必然会产生很多激进的思想,因为那时已经到了不激进就完全无发唤醒麻木群众的地步,就像把五四时中国落后的责任全部推给孔子和他的儒家思想,就像辛亥革(和谐)命时邹容的“诛绝五百万有奇披毛戴角之满洲种,洗尽二百六十年残惨虐酷之耻辱”,难道这些激进的内容今天的我们不去继承,也是违背了五四辛亥的精神?

(3)关于民族英雄
项羽称得上英雄,但似乎不属于民族英雄,那些为人民利益呐喊付出甚至牺牲的战士才可能称得上民族英雄。以岳飞为例,那些说岳飞阻碍民族融合的恶心言论我已无力吐槽。还有人认为岳飞之死和他本人的性格有关,所谓既看到优点,又看到缺点。如果看到缺点正这么重要的话,是不是我们在介绍伟人时都应该提到他的缺点呢?按这种逻辑,为了全面地看待莎士比亚,我们不能忘了他还是个秃顶!
在这里,我想引用鲁迅的经典原话:
“战士战死了的时候,苍蝇们所首先发见的是他的缺点和伤痕,嘬着,营营地叫着,以为得意,以为比死了的战士更英雄。但是战士已经战死了,不再来挥去他们。于是乎苍蝇们即更其营营地叫,自以为倒是不朽的声音,因为它们的完全,远在战士之上。
的确的,谁也没有发见过苍蝇们的缺点和创伤。
然而,有缺点的战士终竟是战士,完美的苍蝇也终竟不过是苍蝇。
去罢,苍蝇们!虽然生着翅子,还能营营,总不会超过战士的。你们这些虫豸们!”
人无完人,英雄之所以伟大,不是因为他没缺点,而是因为他有常人没有的优点,他的缺点却是在普通人身上也很容易找到的。罕见如钻石的优点,平常如泥沙的缺点,同时摆在眼前,偏偏有人紧盯着后者不放啊。我们非得用英雄的缺点来教育别人吗?一旦你没有这些缺点你就比英雄更伟大吗?

同样的道理,华夏文明衰落之后,21世纪仍有许多人所首先发见的是她的缺点和伤痕。世界上没有哪一种文化是十全十美的,华夏文明曾经辉煌,不是因为她没有糟粕,而是因为她的精华能够得到传承与发扬。偏偏有人非要忽视精华,紧盯着糟粕不放,甚至放大糟粕啊。
于是,人们记住了糟粕,
于是,人们弘扬了那些糟粕,
于是,人们更加致力于挖掘糟粕,
于是,人们记住了更多的糟粕,呵呵。

(4)关于信仰
为了信仰,许多人不吃猪肉,但我们必须尊重。为了信仰,阿拉伯妇女把自己裹得严严实实(就算汉服深衣也不会把头部都裹起来啊),难道我们就说她们太过保守吗?为了信仰,就算在美国这样发达的国家,仍有无数人坚信人类是由上帝创造的,我们能说他们这是不懂进化论,不信科学,迷信落后的表现吗?
从字面意思我们也不难理解信仰,相信并景仰,后面不一定非得跟上某一宗教。宗教,本来指祖宗的教诲,与中国人敬天法祖相关,供奉先人的牌位就与此相关。中国人至少曾经有信仰,不过现在无论是敬天法祖,还是儒释道百家思想,都已无法深刻影响国人的生活。
正所谓心诚则灵,怀着一颗永不放弃、至死不渝的真诚的心,就会给人带来永不言败、锲而不舍的精神意念,好的结果自然水到渠成。怀着一颗虔诚的心去祭拜先烈先贤,让先人的高贵品格指引我们的生活,让我们的心灵不再迷茫空虚,这样的祭拜怎能说是形式主义。
如今中国人出现了信仰的真空,这片真空特别容易被一些其他东西所占领。很多人信的是钱,权(说白了其实是拜金主义和官本位思想)春哥(网民们无奈的恶搞,至于你信不信,我反正跟风就信了)还有TG马教(此乃天朝主流)等等。我曾经以为信仰是无足轻重的东西,然而我错了。一方面信仰带来束缚,让人有所敬畏,不去做违背信仰的事。一方面信仰又带来勇气,让人无所畏惧,指导个人团体的行动。
事实上,在道德和法律的框架内,让欲望转化为动力,无论如何追求财富都不为过,还可以创造社会价值。可是对钱权的崇拜,却让很多人在道德和法律的面前变得无所畏惧。比如贪腐盛行(甚至有人说全民皆腐败),社会的公平正义得不到保证,食品卫生安全永远得不到保证,对人的生命分外冷漠。什么地沟油,什么XX乳制品,我们连祖国的未来也不放过,想到那些死于结石的婴儿,那些死于校车事故的孩子,让人很痛心~~~。要发展就一定要透支资源环境,透支良知道德吗?我们的火车提速了,安全指数却下降了,我们的通信方便了,人情世故却冷漠了,我们的经济发展了,思想道德却滑坡了。

请问,现在我们还有多少底气再说自己的的国家是礼义之邦(注意不是“礼仪之邦”)?

为什么要复兴民族文化?

有人说我们总是提及古代中国如何强大,就像阿Q被人打了还说“我们家祖上比你有钱多啦”。然而两者有可比性吗?阿Q是个人,祖上什么都没有留给他。而我们是群体,先人留给了我们无数宝贵的思想文化财富,只要善加利用(当然外国人也可以利用,拍花木兰,功夫熊猫的那些美国人都是傻子吗?),完全可以转化为钞票,不然文化产业是干什么吃的?

很多事物都是破坏容易重建难,在文化方面更是如此。比如破四旧,损失的无数东西再也找不回来了,结果破而不立。对传统文化的批判可以看做一种“破”,对优秀文明的弘扬则是一种“立”,破起来多方便多爽快啊,于是人们往往热衷于破而不是立,中国近代的落后给人们提供了多少“破”的好素材啊,大家你一锤我一锤先把自家院墙砸个稀巴烂再说。

我们多年来向西方学习,就算是西方文明中那些优秀的部分,整天喊着民主法治自由的我们又“立”了多少呢?很多时候,我们往往只是生搬硬套,花费时间来让外来的东西适应实际国情,而结果呢?别人的东西觉得好没学来,却把自己美好的东西丢了,那是邯郸学步。先把自己的东西丢个一干二净,再屁颠屁颠地去学别人的东西,还顺道学了一堆糟粕,这连邯郸学步都不如了。我们必须寻找真正适合自己的道路,我相信经历了先人几千年的探索,我们的民族文化才是真正适合我们的。

感觉现在中日韩三国对待各自民族文化分别显现出三种态度,自卑,自信,自负。昔日称四方为夷狄的骄傲的汉民族,如今怎能一直深陷于自卑的阴影中?自信对一个人的成功有多重要,就对一个民族的繁荣昌盛有多重要。那千年的文化积淀是我们自信的资本,一些本属于我们,被我们忽视厌弃的东西却被别人重视起来当成了宝贝。这让我想起了二战时期,英国人最早提出了闪电战理论结果无人在意,却被德国人偶然发现并用于实战,最后又让英国人吃到了苦头。

国人的这种自卑,常常表现为崇洋媚外。一提外国的东西,总感觉有多么美好,一提本国文化,总是想到封建落后。也难怪现在那么多中国商家喜欢给自己的店铺,商品起个洋气的名字。有的人总喜欢幻想西方的月亮有多么圆,要知道,处在中世纪黑暗时期的欧洲人曾经有过更加夸张的幻想,以为中国是黄金遍地的国度,当时的欧洲人哪里会想到,今天反而是东方人羡慕西方人了!

9、我国汉服市场规模或超100亿元,汉服文化是否应该继续传承?

个人认为汉服文化应该继续传承。

一.汉服及汉服文化

要弘扬汉服文化,首先要对其概念有一个基本了解,汉服最初被称为“华服”主要特点是宽袍大袖,褒衣博带,华服由来已久,自炎“黄帝尧舜垂衣裳而治”,华服已具衣、裳概念, 在周朝前期确立了完善的礼乐制度,此时对服装已经有了较为统一的要求,到了汉朝,华服更因朝廷推崇,普及到了天下,此时的国力也极其强大,因此,华服改变为汉服,自此沿用。

汉服包括汉代及其他古代的装束,却不是单纯的古代衣冠,我认为汉服最基本的定义就是汉民族的基本服饰。

二、弘扬汉服文化

我认为,对于汉服文化的传承是个系统性的工程,并且其中涉及到的文化内涵较深,有着较强的专业性,比如可能会涉及到汉服文化传承和发展顶层设计、汉服文物抢救汉服人才培养、汉服市场开拓、汉服文化对外传播交流等诸多方面。要想在全方位的复兴弘扬汉服文化,必须要有一个有力的牵头者,这就需要去统筹规划。

当然,其中的一些方面相关部门已经出台了许多的政策性支持,比如大力发展公共文化事业,打造文化博物馆;在文化事业上,积极推动汉服元素与动漫、影视、文创产业等结合,这些举措也取得了诸多成效,同样也实行了推动汉服文化走出去的战略,让更多的国家认识了解汉服文化,在这一方面,相关不么应当当仁不让的承担起主要角色,带领全社会走上汉服文化复兴之路。

三、以学校为前沿阵地,培养传承汉服文化人才

学校是文化传承和发展的重要阵地,因此要弘扬汉服文化还要从学校教育抓起,教育主管部门要指导各级学校分学段有序推进汉服文化教育,力争让广大学生群体学习了解推广汉服文化。可以实行一整套有机的“国学文化复兴工程”。

将汉服文化作为其中一部分,加强对汉服文化内涵的整理、编辑和诠释,让学生了解其深厚的文化底蕴。我相信,如果有一个完整的汉服文化教育传承体系,越来越多的汉服文化相关人才将会脱颖而出,并在全社会形成引领牵动作用,促进汉服文化的弘扬。

总体上来说,复兴汉服文化也是任重而道远,并不是一朝一夕就可以完成的事业,我们在弘扬汉服文化的路上不应该急于求成,要把汉服文化的内涵充分的展示出来,让我们了解汉服之美,弘扬汉服之美。

10、为什么中国不复兴汉服了

这个穿什么,不是国家决定的。
是老百姓自己决定的。
曾经,孙中山的中山装在中国流行,也是因为很多人模仿,并且这种服饰有一定的优点。
现在也有很多人复兴汉服。
但是汉服要穿漂亮,对人的身材,样貌要求都比较高。
而且很复杂,不方便做事情。
所以要复兴汉服,可能还需要更多改良,
这样才能流行